Порядокъ слѣдованія въ предложеніи подлежащаго, сказуемаго, дополненія и обстоятельства въ общемъ подобенъ тому, что и въ русскомъ языкѣ. Бываетъ, однако, порядокъ словъ въ предложеніи, который должно отнести къ чисто греческой конструкціи, не свойственной славянской рѣчи.
Въ предложеніяхъ типа опредѣленій именная часть сказуемаго иногда ставится впереди подлежащаго, напримѣръ: и҆ бг҃ъ бѣ̀ сло́во (Іоан. 1, 1); съ точки зрѣнія русской рѣчи слово бг҃ъ воспринимается какъ подлежащее, но на самомъ дѣлѣ подлежащимъ является сло́во, а бг҃ъ представляетъ собой именную часть составного сказуемаго. Въ греческомъ текстѣ подобная неясность устраняется тѣмъ, что при подлежащемъ стоитъ членъ, тогда какъ при именной части сказуемаго — нѣтъ: καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. Также дх҃ъ (є҆́сть) бг҃ъ (= «Богъ есть Духъ»), Іоан. 4, 24; бг҃ъ бо въ человѣ́цѣхъ, человѣ́къ бг҃ъ воздаѧ́нїемъ (= «Богъ воздаяніемъ человѣкъ»), 21 декабря, малая вечерня, богородиченъ, м. Петра.
Подобнымъ образомъ и второй винительный предикативный иногда предшествуетъ винительному-прямому дополненію, напримѣръ: и҆ ѻ҆ц҃а̀ своего̀ глаго́лаше бг҃а, καὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεόν (= «и Бога называлъ Своимъ Отцомъ»), Іоан. 5, 18; человѣ́къ быва́етъ бг҃ъ, да бо́га а҆да́ма содѣ́лаетъ (= «Богъ становится человѣкомъ, чтобы Адама содѣлать богомъ»), 24 марта, богородиченъ на вечернѣ. При выраженіи двухъ винительныхъ падежей прилагательными (или причастіями) предикативный винительный выражается краткой формой, что можетъ быть признакомъ, устраняющимъ неясность, напримѣръ: нарекꙋ̀ не лю́ди моѧ̑, лю́ди моѧ̑: и҆ невозлю́бленꙋю, возлю́бленꙋ (Рим. 9, 25). Слѣдующій текстъ акаѳиста Божіей Матери: ра́дꙋйсѧ, любомꙋ̑дрыѧ немꙋ̑дрыѧ ꙗ҆влѧ́ющаѧ: ра́дꙋйсѧ, хитрословє́сныѧ безсловє́сныѧ ѡ҆блича́ющаѧ (Икосъ 9-й) правильнѣе было бы написать: ра́дꙋйсѧ, любомꙋ̑дрыѧ немꙋ̑дры ꙗ҆влѧ́ющаѧ: ра́дꙋйсѧ, хитрословє́сныѧ безсловє́сны ѡ҆блича́ющаѧ.
Краткія прилагательныя-опредѣленія обычно стоятъ послѣ опредѣляемаго, но могутъ стоять и передъ нимъ, напримѣръ: не мо́жетъ дре́во добро̀ плоды̀ ѕлы̑ твори́ти, ни дре́во ѕло̀ плоды̀ дѡбры̀ твори́ти (Матѳ. 7, 18); А҆́ще бо вни́детъ въ со́нмище ва́ше мꙋ́жъ, зла́тъ пе́рстень носѧ̀, въ ри́зѣ свѣ́тлѣ, вни́детъ же и҆ ни́щь въ хꙋ́дѣ ѡ҆дѣ́ждѣ (Іак. 2, 2).
Полныя прилагательныя-опредѣленія (а также причастія) одинаково могутъ стоять какъ передъ опредѣляемымъ, такъ и послѣ него, напримѣръ: Вни́дите ᲂу҆́зкими враты̀: ꙗ҆́кѡ простра̑ннаѧ врата̀ и҆ широ́кїй пꙋ́ть вводѧ́й въ па́гꙋбꙋ (Матѳ. 7, 13); согрѣши́хъ преда́въ кро́вь непови́ннꙋю (Матѳ. 27, 4); ка́мень же́рновный (Марк. 9, 42); мѡѷсе́й повелѣ̀ кни́гꙋ распꙋ́стнꙋю написа́ти (Марк. 10, 4).
Притяжательныя прилагательныя и мѣстоименія (сюда входятъ также и притяжательныя прилагательныя съ суффиксомъ -ск-), какъ правило, слѣдуютъ за опредѣляемымъ (возможно, что въ этомъ сказалось вліяніе греческаго языка, въ которомъ значеніе принадлежности выражается родительнымъ падежомъ, стоящимъ за опредѣляемымъ), напримѣръ: Те́ща же сі́мѡнова лежа́ше ѻ҆гне́мъ жего́ма (Марк. 1, 30); во дни̑ нѡ́євы (Матѳ. 24, 37); сы́на под̾ѧре́мнича (Матѳ. 21, 5); къ горѣ̀ є҆леѡ́нстѣй (Матѳ. 21, 1); ѻ҆́чи на́ши (Матѳ. 20, 33); ᲂу҆срамѧ́тсѧ сы́на моегѡ̀ (Матѳ. 21, 37).
Притяжательное мѣстоименіе, однако, встрѣчается и впереди опредѣляемаго: сїѐ твори́те въ моѐ воспомина́нїе (Лк. 22, 19); Бра́тїе, бл҃говоле́нїе ᲂу҆́бѡ моегѡ̀ се́рдца (Рим. 10, 1); Слы́шасте бо моѐ житїѐ (Гал. 1, 13).
При двухъ опредѣлительныхъ полныхъ прилагательныхъ (или причастіяхъ) опредѣляемое слово часто ставится посрединѣ: кто̀ ᲂу҆̀бо є҆́сть вѣ́рный строи́тель и҆ мꙋ́дрый (Лк. 12, 42); лꙋка́вый ра́бе и҆ лѣни́вый (Матѳ. 25, 26).
Два или болѣе опредѣлительныхъ прилагательныхъ или причастій, стоящихъ послѣ опредѣляемаго, часто носятъ на себѣ силу логическаго ударенія, т. е. имѣютъ нѣсколько подчеркнутое значеніе: до́брѣ, ра́бе благі́й и҆ вѣ́рный (Матѳ. 25, 21); ра́дꙋетесѧ ра́достїю неизглаго́ланною и҆ просла́вленною (1 Петр. 1, 8); пре́жде да́же не прїитѝ дню̀ гдⷭ҇ню вели́комꙋ и҆ просвѣще́нномꙋ (Дѣян. 2, 20); въ наслѣ́дїе нетлѣ́нно и҆ нескве́рно и҆ неꙋвѧда́емо (1 Петр. 1, 4).
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ и одиночныя согласованныя опредѣленія, стоящія послѣ опредѣляемаго, могутъ нести на себѣ логическое удареніе, напримѣръ: І҆и҃се, си́ло непобѣди́маѧ: і҆и҃се, ми́лосте безконе́чнаѧ. і҆и҃се, красото̀ пресвѣ́тлаѧ: і҆и҃се, любы̀ неизрече́ннаѧ (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, икосъ 3-й).
Два или болѣе полныхъ прилагательныхъ или причастій, слѣдующихъ за опредѣляемымъ, могутъ имѣть значеніе добавочной характеристики; въ такихъ случаяхъ они обычно обособляются запятой: та́кѡ и҆зво́ли вни́ти и҆ въ до́мъ смире́нныѧ моеѧ̀ дꙋшѝ, прокаже́нныѧ и҆ грѣ́шныѧ (Молитва ко причащенію 2-я); си́це ᲂу҆милосе́рдисѧ и҆ ѡ҆ мнѣ̀ грѣ́шнѣмъ, приходѧ́щемъ и҆ прикаса́ющемтисѧ (тамъ же); благознамени̑тыѧ трꙋбы̑ проповѣ́данїѧ, стра̑шныѧ и҆ достослы̑шанныѧ (30 января, на Господи воззвахъ).
Несогласованныя опредѣленія, выраженныя родительнымъ падежомъ, обычно слѣдуютъ за опредѣляемымъ: вре́мѧ плодѡ́въ (Матѳ. 21, 34); во дни̑ написа́нїѧ (Дѣян. 5, 37).
Несогласованное опредѣленіе (въ родительномъ падежѣ), имѣющее при себѣ согласованное опредѣленіе, обычно предшествуетъ опредѣляемому: небе́сныхъ во́инствъ а҆рхїстрати́зи (Тропарь понедѣльника).
Однако возможны разныя комбинаціи сочетанія несогласованныхъ опредѣленій (въ родительномъ падежѣ) съ опредѣляемымъ, особенно въ стихирахъ, напримѣръ: це́ркве вели̑каѧ забра̑ла (30 января, на хвалитехъ); заключе́ннꙋю сло́ва две́рь (тамъ же); добротѡ́чныѧ присноживѡ́тныѧ дх҃а па́стырїе и҆ ᲂу҆чи́телїе (тамъ же); земнꙋ́ю тро́ицꙋ ст҃ы́хъ і҆ера́рхѡвъ да восхва́лимъ (30 января, на литіи).
Несогласованныя опредѣленія, выраженныя косвенными падежами съ предлогомъ въ сочетаніи съ и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, могутъ быть какъ послѣ опредѣляемаго, такъ и передъ нимъ, напримѣръ: Ста́рцы и҆̀же въ ва́съ молю̀ (1 Петр. 5, 1); паси́те є҆́же въ ва́съ ста́до бж҃їе (1 Петр. 5, 2).
Несогласованныя опредѣленія съ и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, стоящія послѣ опредѣляемаго, обычно обособляются запятой (хотя и не всегда), но предшествующія — не обособляются, напримѣръ: но и҆ во всѧ́ко мѣ́сто вѣ́ра ва́ша, ꙗ҆́же къ бг҃ꙋ, и҆зы́де (1 Сол. 1, 8); но также: ꙗ҆́кѡ сло́во на́ше є҆́же къ ва́мъ не бы́сть є҆́й и҆ нѝ (2 Кор. 1, 18); По є҆́же во а҆́дъ соше́ствїи, и҆ є҆́же и҆з̾ ме́ртвыхъ воскресе́нїи (Октоихъ, Утренняя стихира 10-я).
1) Отрицательная частица не, какъ и въ русскомъ языкѣ, можетъ стоять при любомъ членѣ предложенія, хотя большей частью употребляется при сказуемомъ, напримѣръ: и҆ и҆́же не собира́етъ со мно́ю, расточа́етъ (Матѳ. 12, 30); не се́й ли є҆́сть текто́новъ сн҃ъ; не ма́ти ли є҆гѡ̀ нарица́етсѧ марїа́мъ; (Матѳ. 13, 55).
2) Частица не можетъ употребляться въ предложеніяхъ съ ограничительнымъ значеніемъ, напримѣръ: се́й не и҆зго́нитъ бѣ́сы, то́кмѡ ѡ҆ веельзевꙋ́лѣ кнѧ́зѣ бѣсо́встѣмъ (Матѳ. 12, 24); Та́ть не прихо́дитъ, ра́звѣ да ᲂу҆кра́детъ и҆ ᲂу҆бїе́тъ и҆ погꙋби́тъ (Іоан. 10, 10).
3) Частица не можетъ входить въ союзное сочетаніе да не (когда̀) въ придаточныхъ предложеніяхъ причины или цѣли съ отрицаніемъ, напримѣръ: да не когда̀ восторга́юще пле́велы, восто́ргнете кꙋ́пнѡ съ ни́ми (и҆) пшени́цꙋ (Матѳ. 13, 29); да не когда̀ ᲂу҆снꙋ̀ въ сме́рть, да не когда̀ рече́тъ вра́гъ мо́й... (Правильникъ, вечерняя молитва); да не кто̀ поплы́въ и҆збѣ́гнетъ (Дѣян. 27, 42).
4) При нѣкоторыхъ глаголахъ съ отрицательнымъ значеніемъ (запрети́ти, возбрани́ти) зависящее отъ нихъ неопредѣленное наклоненіе (согласно греческому тексту) встрѣчается съ отрицаніемъ не, причемъ частица не не измѣняетъ отрицательнаго смысла, напримѣръ: не запреще́нїемъ ли запрети́хомъ ва́мъ не ᲂу҆чи́ти ѡ҆ и҆́мени се́мъ; (Дѣян. 5, 28); также Дѣян. 5, 40; кто̀ ва́мъ возбранѝ не покорѧ́тисѧ и҆́стинѣ; (Гал. 5, 7); є҆два̀ ᲂу҆ста́виста наро́ды не жре́ти и҆́ма (Дѣян. 14, 18).
5) Для обозначенія предѣла дѣйствія употребляется сочетаніе не ктомꙋ̀ (= «болѣе не», «уже не»): не вза́лчꙋтъ ктомꙋ̀, нижѐ вжа́ждꙋтъ (Апок. 7, 16); и҆ не ктомꙋ̀ ѡ҆ставлѧ́ете є҆го̀ что̀ сотвори́ти (Марк. 7, 12); также: Воскресный кондакъ 7-го гласа.
6) При двухъ глаголахъ (или обстоятельственное причастіе + личный глаголъ), имѣющихъ взаимное отношеніе причины и слѣдствія, можетъ стоять только одно отрицаніе: да не вѣ́ровавше спасꙋ́тсѧ (Лк. 8, 12); Нѣ́сть бо та́йно, є҆́же не ꙗ҆́влено бꙋ́детъ: нижѐ ᲂу҆тае́но, є҆́же не позна́етсѧ, и҆ въ ꙗ҆вле́нїе прїи́детъ (Лк. 8, 17); а҆́ще не ѡ҆братите́сѧ, и҆ бꙋ́дете ꙗ҆́кѡ дѣ́ти, не вни́дете въ црⷭ҇тво нб҃е́сное (Матѳ. 18, 3).
7) Двойное отрицаніе придаетъ утвердительный смыслъ, напримѣръ: не возмо́жно є҆́сть не прїитѝ собла́знѡмъ (Лк. 17, 1), т. е. «придутъ»; и҆ ꙗ҆́коже не не ᲂу҆досто́илъ є҆сѝ вни́ти (Молитва ко причащенію), т. е. «удостоилъ»; никто́же да не вѣ́рꙋетъ (Октоихъ, ексапостиларій 3-й), т. е. «всякій да вѣруетъ» (ср. § 152, 3).
8) Частица не иногда стоитъ не при словѣ, къ которому относится, напримѣръ: и҆ не ꙗ҆́сти и҆̀мъ бѣ̀ когда̀ (Марк. 6, 31), вмѣсто и҆ ꙗ҆́сти и҆̀мъ не бѣ̀ когда̀; а҆́ще не сі́и пребꙋ́дꙋтъ (Дѣян. 27, 31), вмѣсто а҆́ще сі́и не пребꙋ́дꙋтъ.
Основное значеніе отрицательной частицы ни — это значеніе отрицательно-соединительнаго союза, причемъ, въ зависимости отъ порядка слѣдованія, частица ни имѣетъ значеніе «не и» или «и не»:
1) Если сказуемое съ отрицаніемъ не предшествуетъ, частица ни имѣетъ значеніе «не и», «не и — и», напримѣръ: не вреди́те ни землѝ, ни мо́рѧ, ни древе́съ (Апок. 7, 3); передъ первымъ словомъ перечисленія частица ни можетъ опускаться: Не стѧжи́те зла́та, ни сребра̀, ни мѣ́ди при поѧсѣ́хъ ва́шихъ, ни пи́ры въ пꙋ́ть, ни двою̀ ри̑зꙋ, ни сапѡ́гъ, ни жезла̀ (Матѳ. 10, 9-10).
2) Если же сказуемое (или спрягаемая часть составного сказуемаго) слѣдуетъ послѣ слова (или словъ) съ частицей ни, то отрицаніе не въ такихъ случаяхъ отсутствуетъ, напримѣръ: и҆̀же ни ви́дѣти мо́гꙋтъ, ни слы́шати, ни ходи́ти, ср. въ русскомъ языкѣ: «которые не могутъ ни видѣть, ни слышать, ни ходить» (Апок. 9, 20); ꙗ҆́кѡ ни на зако́нъ і҆ꙋде́йскїй, ни на це́рковь, ни на ке́сарѧ что̀ согрѣши́хъ (Дѣян. 25, 8), но если переставить сказуемое напередъ, то отрицаніе не нужно поставить: ꙗ҆́кѡ не согрѣши́хъ что̀ (что-либо) ни на зако́нъ і҆ꙋде́йскїй, ни на це́рковь, ни на ке́сарѧ. Ꙗ҆́кѡ ни сме́рть, ни живо́тъ, ни а҆́гг҃ли, ни нача̑ла, нижѐ си̑лы, ни настоѧ̑щаѧ, ни грѧдꙋ̑щаѧ, ни высота̀, ни глꙋбина̀, ни и҆́на тва́рь ка́ѧ возмо́жетъ на́съ разлꙋчи́ти ѿ любвѐ бж҃їѧ (Рим. 8, 38-39), но — со спрягаемой частью составного сказуемаго впереди перечисленія: ꙗ҆́кѡ не возмо́жетъ ни сме́рть, ни живо́тъ, ни а҆́гг҃ли ... ни и҆́на ка́ѧ тва́рь на́съ разлꙋчи́ти... Такая конструкція, когда сказуемое слѣдуетъ послѣ слова съ частицей ни, имѣетъ значеніе «и не». Можно отмѣтить еще слѣдующіе случаи такого употребленія:
Единичное ни можетъ употребляться при существительномъ, мѣстоименіи или нарѣчіи; напримѣръ: ни во і҆и҃ли толи́ки вѣ́ры ѡ҆брѣто́хъ, ср. въ русскомъ языкѣ: «и въ Израилѣ не нашелъ Я такой вѣры» (Матѳ. 8, 10); и҆ ни тѣ́ма вѣ́ры ꙗ҆́ша, въ русскомъ: «но и имъ не повѣрили» (Марк. 16, 13); И҆ ни та́кѡ ра́вно бѣ̀ свидѣ́тельство и҆́хъ, въ русскомъ: «Но и такое свидѣтельство ихъ не было достаточно» (Марк. 14, 59).
Но если единичному ни предшествуетъ сказуемое, то отрицаніе не употребляется (какъ указано въ пунктѣ 1), причемъ ни имѣетъ нѣсколько подчеркнутое значеніе — «даже», «даже и», напримѣръ: не хотѧ́ше ни ѻ҆́чїю возвестѝ (Лк. 18, 13); ꙗ҆́кѡ не мощѝ и҆̀мъ ни хлѣ́ба ꙗ҆́сти (Марк. 3, 20); ꙗ҆́коже ктомꙋ̀ не вмѣща́тисѧ ни при две́рехъ (Марк. 2, 2).
Двукратное ни (= «и не, и не») употребляется при тѣхъ же частяхъ рѣчи, какъ и единичное: Ни со́лнцꙋ же, ни ѕвѣзда́мъ ꙗ҆́вльшымсѧ на мно́ги дни̑ (Дѣян. 27, 20); ни се́й согрѣшѝ, ни роди́тєлѧ є҆гѡ̀ (Іоан. 9, 3); Ѻ҆ба́че ни мꙋ́жъ без̾ жены̀, ни жена̀ без̾ мꙋ́жа (1 Кор. 11, 11); можетъ употребляться также и при глагольныхъ формахъ: є҆гда́ бо и҆з̾ ме́ртвыхъ воскре́снꙋтъ, ни же́нѧтсѧ, ни посѧга́ютъ (Марк. 12, 25); Прїи́де бо і҆ѡа́ннъ ни ꙗ҆ды́й, ни пїѧ́й (Матѳ. 11, 18), ср. ни хлѣ́ба ꙗ҆ды́й, ни вїна̀ пїѧ̀ (Лк. 7, 33); ср. русскія выраженія: «ни тотъ, ни этотъ», «ни дать, ни взять».
3) Отрицательныя мѣстоименія и нарѣчія: никто́же, ничто́же, никі́й же, ни кото́рый, николи́же, никогда́же, нигдѣ́же, ника́може и числительное ни є҆ди́нъ (же) имѣютъ подобное же употребленіе, т. е., если сказуемое слѣдуетъ послѣ нихъ, то отрицаніе не устраняется, напримѣръ: и҆ никомꙋ́же ничто́же рѣ́ша: боѧ́хꙋбосѧ (Марк. 16, 8); Никі́й же ра́бъ мо́жетъ двѣма̀ господи́нома рабо́тати (Лк. 16, 13); ни кото́рый прⷪ҇ро́къ прїѧ́тенъ є҆́сть во ѻ҆те́чествѣ свое́мъ (Лк. 4, 24); и҆ мнѣ̀ николи́же да́лъ є҆сѝ козлѧ́те (Лк. 15, 29); Ни гла́са є҆гѡ̀ нигдѣ́же слы́шасте, ни видѣ́нїѧ є҆гѡ̀ ви́дѣсте (Іоан. 5, 37); се́й же ни є҆ди́нагѡ ѕла̀ сотворѝ (Лк. 23, 41); если же сказуемое предшествуетъ, то отрицаніе не употребляется, напримѣръ: Не могꙋ̀ а҆́зъ ѡ҆ себѣ̀ твори́ти ничесѡ́же (Іоан. 5, 30); ᲂу҆таи́тисѧ бо є҆мꙋ̀ ѿ си́хъ не вѣ́рꙋю ничесомꙋ́же (Дѣян. 26, 26); въ не́мже не бѣ̀ никто́же никогда́же положе́нъ (Лк. 23, 53); и҆ не восхи́титъ и҆̀хъ никто́же ѿ рꙋкѝ моеѧ̀ (Іоан. 10, 28), но: и҆ никто́же мо́жетъ восхи́тити и҆̀хъ ѿ рꙋкѝ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀ (Іоан. 10, 29); не и҆сходи́лъ ра́бъ тво́й ника́може (4 Цар. 5, 25); зна́менїѧ не сотворѝ ни є҆ди́нагѡ (Іоан. 10, 41); однако иногда, въ видѣ исключенія, встрѣчается отрицаніе не и при сказуемомъ, слѣдующемъ послѣ указанныхъ отрицательныхъ словъ, напримѣръ: и҆ ничесѡ́же є҆мꙋ̀ не глаго́лютъ (Іоан. 7, 26), также: Іоан. 16, 29.
4) При отрицаніи не сочетаніе нижѐ имѣетъ значеніе «даже не»; имъ часто заканчивается повторяющееся ни, напримѣръ: Не косни́сѧ, нижѐ вкꙋсѝ, нижѐ ѡ҆сѧжѝ (Кол. 2, 21); не пререче́тъ, ни возопїе́тъ, нижѐ ᲂу҆слы́шитъ кто̀ на распꙋ́тїѧхъ гла́са є҆гѡ̀ (Матѳ. 12, 19).
5) Частица ни имѣетъ также значеніе отрицательнаго отвѣта «нѣтъ», напримѣръ: нѝ: да не когда̀ восторга́юще пле́велы... (Матѳ. 13, 29).
Обращеніемъ является слово или сочетаніе словъ, называющее лицо (или предметъ), къ которому обращена рѣчь.
Чаще всего обращеніе выражается именемъ существительнымъ въ звательномъ падежѣ, напримѣръ: ᲂу҆чи́телю, гдѣ̀ живе́ши; (Іоан. 1, 38).
Обращеніе можетъ быть выражено также и субстантивированными прилагательными и причастіями. Краткія прилагательныя и страдательныя причастія выражаютъ обращеніе звательнымъ падежомъ съ особой формой (см. § 171, 7). Полныя прилагательныя и причастія (какъ страдательныя, такъ и дѣйствительныя) выражаютъ обращеніе посредствомъ формы, тождественной съ именительнымъ падежомъ, напримѣръ: безꙋ́мне, въ сїю̀ но́щь дꙋ́шꙋ твою̀ и҆стѧ́жꙋтъ ѿ тебѐ (Лк. 12, 20); Возлю́бленнїи, молю̀ ꙗ҆́кѡ прише́льцєвъ и҆ стра́нникѡвъ (1 Петр. 2, 11).
Обращеніе является нераспространеннымъ, если выражено однимъ словомъ, и распространеннымъ, если выражено сочетаніемъ словъ. Составъ распространеннаго обращенія можетъ быть весьма разнообразнымъ, напримѣръ: ѽ ро́де невѣ́рный и҆ развраще́нный, доко́лѣ бꙋ́дꙋ съ ва́ми; (Матѳ. 17, 17); ѽ и҆спо́лненне всѧ́кїѧ льстѝ и҆ всѧ́кїѧ ѕло́бы, сы́не дїа́воль, вра́же всѧ́кїѧ пра́вды, не преста́неши ли развраща́ѧ пꙋти̑ гдⷭ҇ни пра̑выѧ; (Дѣян. 13, 10).
Обращеніе часто распространяется краткимъ придаточнымъ предложеніемъ, напримѣръ: И҆́же ѡ҆ всѣ́хъ бл҃гі́й гдⷭ҇и, сла́ва тебѣ̀ (Тропарь Великаго Четверга); Стрⷭ҇тїю твое́ю, хрⷭ҇тѐ, ѡ҆мрачи́вый со́лнце и҆ свѣ́томъ твоегѡ̀ воскресе́нїѧ, просвѣти́вый всѧ́чєскаѧ, прїимѝ на́шꙋ вече́рнюю пѣ́снь, чл҃вѣколю́бче (Октоихъ, Недѣля, гласъ 3-й, на стиховнѣ). Чаще всего краткое придаточное предложеніе само является обращеніемъ, такъ какъ мѣстоименіе 2-го лица, къ которому относится краткое придаточное предложеніе, въ такихъ случаяхъ всегда опускается, напримѣръ: (Ты) Ꙗ҆́же свѣ́тъ невече́рнїй ро́ждшаѧ, дꙋ́шꙋ мою̀ ѡ҆слѣ́пшꙋю просвѣтѝ (Утренняя молитва 8-я); (Ты) И҆́же бога́тый въ млⷭ҇ти, во́лею погре́блсѧ є҆сѝ (Октоихъ, Недѣля, гласъ 2-й, пѣснь 8-я); (Ты) На дре́вѣ распны́йсѧ, и҆ и҆з̾ ме́ртвыхъ воскресы́й, и҆ сы́й въ нѣ́дрѣхъ ѻ҆́ч҃ихъ, ѡ҆чи́сти грѣхѝ на́шѧ (Октоихъ, Недѣля, гласъ 2-й, на Господи воззвахъ).
Междометіе ѽ, часто прилагаемое къ обращенію, усиливаетъ звательность его, напримѣръ: Ѽ всепѣ́таѧ ма́ти (Акаѳистъ).