По своему значенію нарѣчія раздѣляются на двѣ основные группы: опредѣлительныя и обстоятельственныя.
1) Опредѣлительныя нарѣчія характеризуютъ дѣйствіе (глаголъ) и признакъ (прилагательное или нарѣчіе) со стороны его качества, количества и способа совершенія. Въ зависимости отъ этого опредѣлительныя нарѣчія подраздѣляются на слѣдующія:
а) Нарѣчія качественныя (отвѣчающія на вопросъ: какъ?): хꙋ́дѡ, до́брѣ, ско́рѡ, досто́йнѡ, тѧ́жкѡ, неизрече́ннѡ и т. д.; напримѣръ: до́брѣ, ᲂу҆чи́телю, вои́стиннꙋ ре́клъ є҆сѝ (Марк. 12, 32); бѣ́ша всѝ а҆пⷭ҇толи є҆динодꙋ́шнѡ вкꙋ́пѣ (Дѣян. 2, 1).
б) Нарѣчія количественныя и мѣры (отвѣчающія на вопросъ: сколько? на сколько? въ какой мѣрѣ?): є҆ди́ножды, два́жды, є҆ди́ною, мно́гажды, вельмѝ, є҆два̀, толи́кѡ, на мно́зѣ, вма́лѣ и т. д.; напримѣръ: мно́жицею бра́шасѧ со мно́ю ѿ ю҆́ности моеѧ̀ (Пс. 128, 1); коли́кѡ нае́мникѡмъ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀ и҆збыва́ютъ хлѣ́бы, а҆́зъ же гла́домъ ги́блю (Лк. 15, 17). Три́щи па́лицами бїе́нъ бы́хъ, є҆ди́ною ка́меньми наме́танъ бы́хъ, трикра́ты кора́бль ѡ҆прове́ржесѧ со мно́ю (2 Кор. 11, 25).
в) Нарѣчія образа дѣйствія (отвѣчающія на вопросъ: какъ? какимъ образомъ?): и҆́злиха, вско́рѣ, понѐ, вма́лѣ, внеза́пꙋ, безпреста́ни, полма̀, не́гли, вта́йнѣ, ѡ҆́тай, та́й, гре́чески, мꙋ́жески, ни́цъ (ни́цы), всꙋ́е, пои́стиннѣ, вои́стиннꙋ и т. д.; напримѣръ: ѻ҆ни́ же и҆́злиха дивлѧ́хꙋсѧ... (Марк. 10, 26); и҆ та́кѡ па́дъ ни́цъ, покло́нитсѧ бг҃ови, возвѣща́ѧ, ꙗ҆́кѡ вои́стиннꙋ бг҃ъ съ ва́ми є҆́сть (1 Кор. 14, 25); и҆ расте́шитъ є҆го̀ полма̀ (Матѳ. 24, 51); наче́нъ же пе́тръ, ска́зоваше и҆̀мъ порѧ́дꙋ (Дѣян. 11, 4). Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню (Пс. 136, 4).
2) Къ обстоятельственнымъ нарѣчіямъ относятся нарѣчія, обозначающія обстоятельства времени или мѣста, при которыхъ совершается дѣйствіе, а также указывающія на причину дѣйствія. Въ зависимости отъ указаннаго значенія, обстоятельственныя нарѣчія подраздѣляются на слѣдующія:
а) Нарѣчія времени (отвѣчаютъ на вопросъ: когда? съ какихъ поръ? до какихъ поръ?): дне́сь, заꙋ́тра, вчера̀, и҆здѣ́тска, послѣдѝ, ᲂу҆́трѡ, ᲂу҆́трѣ (завтра), всегда̀, ны́нѣ, при́снѡ и т. д., напримѣръ: Во є҆ди́нꙋ ѿ сꙋббѡ́тъ марі́а магдали́на прїи́де заꙋ́тра, є҆щѐ сꙋ́щей тмѣ̀, на гро́бъ (Іоан. 20, 1); пото́мъ же ꙗ҆ви́сѧ і҆а́кѡвꙋ ... Послѣди́ же всѣ́хъ ... ꙗ҆ви́сѧ и҆ мнѣ̀ (1 Кор. 15, 7-8); ѿсе́лѣ бꙋ́детъ сн҃ъ чл҃вѣ́ческїй сѣдѧ́й ѡ҆деснꙋ́ю си́лы бж҃їѧ (Лк. 22, 69).
б) Нарѣчія мѣста (отвѣчаютъ на вопросъ: гдѣ? куда? откуда? докуда?): здѣ̀, та́мѡ, ѻ҆́ндѣ, гдѣ̀, и҆дѣ́же (употребляется въ качествѣ относительнаго (союзнаго) слова), сю́дꙋ и҆ сю́дꙋ, созадѝ, внѣꙋ́дꙋ, внꙋтрьꙋ́дꙋ, впредѝ, и҆́нꙋдѣ, а҆́може (употребляется въ качествѣ относительнаго слова) и т. д., напримѣръ: Пе́тръ же во слѣ́дъ и҆дѧ́ше и҆здале́ча (Лк. 22, 54); и҆ и҆зше́дъ во́нъ пла́касѧ го́рькѡ (Лк. 22, 62); тогда̀ а҆́ще кто̀ рече́тъ ва́мъ: сѐ здѣ̀ хрⷭ҇то́съ, и҆лѝ ѻ҆́ндѣ: не и҆ми́те вѣ́ры (Матѳ. 24, 23); ѡ҆бозрѣ́всѧ же сѣ́мѡ и҆ ѻ҆́вамѡ (Исх. 2, 12).
в) Нарѣчія причины (отвѣчающія на вопросъ: почему? отчего?) въ церковно-славянскомъ языкѣ представлены только лишь въ видѣ нѣсколькихъ словъ, напримѣръ: вскꙋ́ю мѧ̀ ѿри́нꙋлъ є҆сѝ (Октоихъ, гласъ 8-й, воскресный канонъ, пѣснь 5-я); почто̀ червле́ны ри̑зы твоѧ̑ (Ис. 63, 2).
Нарѣчія цѣли врядъ ли встрѣчаются.
Отдѣльно стоятъ отрицательныя частицы не и ни, присоединяемыя также къ нарѣчіямъ.
Нарѣчіе когда̀ можетъ имѣть значеніе вопросительное или неопредѣленное, напримѣръ: рцы̀ на́мъ, когда̀ сїѧ̀ бꙋ́дꙋтъ; (Матѳ. 24, 3) — вопросительное; кто̀ ви́дѣ, кто̀ слы́ша, мертвеца̀ ᲂу҆кра́дена когда̀ («когда-нибудь»), (Октоихъ, гласъ 5-й, на Господи воззвахъ) — неопредѣленное.