Краткія прилагательныя-опредѣленія обычно стоятъ послѣ опредѣляемаго, но могутъ стоять и передъ нимъ, напримѣръ: не мо́жетъ дре́во добро̀ плоды̀ ѕлы̑ твори́ти, ни дре́во ѕло̀ плоды̀ дѡбры̀ твори́ти (Матѳ. 7, 18); А҆́ще бо вни́детъ въ со́нмище ва́ше мꙋ́жъ, зла́тъ пе́рстень носѧ̀, въ ри́зѣ свѣ́тлѣ, вни́детъ же и҆ ни́щь въ хꙋ́дѣ ѡ҆дѣ́ждѣ (Іак. 2, 2).
Полныя прилагательныя-опредѣленія (а также причастія) одинаково могутъ стоять какъ передъ опредѣляемымъ, такъ и послѣ него, напримѣръ: Вни́дите ᲂу҆́зкими враты̀: ꙗ҆́кѡ простра̑ннаѧ врата̀ и҆ широ́кїй пꙋ́ть вводѧ́й въ па́гꙋбꙋ (Матѳ. 7, 13); согрѣши́хъ преда́въ кро́вь непови́ннꙋю (Матѳ. 27, 4); ка́мень же́рновный (Марк. 9, 42); мѡѷсе́й повелѣ̀ кни́гꙋ распꙋ́стнꙋю написа́ти (Марк. 10, 4).
Притяжательныя прилагательныя и мѣстоименія (сюда входятъ также и притяжательныя прилагательныя съ суффиксомъ -ск-), какъ правило, слѣдуютъ за опредѣляемымъ (возможно, что въ этомъ сказалось вліяніе греческаго языка, въ которомъ значеніе принадлежности выражается родительнымъ падежомъ, стоящимъ за опредѣляемымъ), напримѣръ: Те́ща же сі́мѡнова лежа́ше ѻ҆гне́мъ жего́ма (Марк. 1, 30); во дни̑ нѡ́євы (Матѳ. 24, 37); сы́на под̾ѧре́мнича (Матѳ. 21, 5); къ горѣ̀ є҆леѡ́нстѣй (Матѳ. 21, 1); ѻ҆́чи на́ши (Матѳ. 20, 33); ᲂу҆срамѧ́тсѧ сы́на моегѡ̀ (Матѳ. 21, 37).
Притяжательное мѣстоименіе, однако, встрѣчается и впереди опредѣляемаго: сїѐ твори́те въ моѐ воспомина́нїе (Лк. 22, 19); Бра́тїе, бл҃говоле́нїе ᲂу҆́бѡ моегѡ̀ се́рдца (Рим. 10, 1); Слы́шасте бо моѐ житїѐ (Гал. 1, 13).
При двухъ опредѣлительныхъ полныхъ прилагательныхъ (или причастіяхъ) опредѣляемое слово часто ставится посрединѣ: кто̀ ᲂу҆̀бо є҆́сть вѣ́рный строи́тель и҆ мꙋ́дрый (Лк. 12, 42); лꙋка́вый ра́бе и҆ лѣни́вый (Матѳ. 25, 26).
Два или болѣе опредѣлительныхъ прилагательныхъ или причастій, стоящихъ послѣ опредѣляемаго, часто носятъ на себѣ силу логическаго ударенія, т. е. имѣютъ нѣсколько подчеркнутое значеніе: до́брѣ, ра́бе благі́й и҆ вѣ́рный (Матѳ. 25, 21); ра́дꙋетесѧ ра́достїю неизглаго́ланною и҆ просла́вленною (1 Петр. 1, 8); пре́жде да́же не прїитѝ дню̀ гдⷭ҇ню вели́комꙋ и҆ просвѣще́нномꙋ (Дѣян. 2, 20); въ наслѣ́дїе нетлѣ́нно и҆ нескве́рно и҆ неꙋвѧда́емо (1 Петр. 1, 4).
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ и одиночныя согласованныя опредѣленія, стоящія послѣ опредѣляемаго, могутъ нести на себѣ логическое удареніе, напримѣръ: І҆и҃се, си́ло непобѣди́маѧ: і҆и҃се, ми́лосте безконе́чнаѧ. і҆и҃се, красото̀ пресвѣ́тлаѧ: і҆и҃се, любы̀ неизрече́ннаѧ (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, икосъ 3-й).
Два или болѣе полныхъ прилагательныхъ или причастій, слѣдующихъ за опредѣляемымъ, могутъ имѣть значеніе добавочной характеристики; въ такихъ случаяхъ они обычно обособляются запятой: та́кѡ и҆зво́ли вни́ти и҆ въ до́мъ смире́нныѧ моеѧ̀ дꙋшѝ, прокаже́нныѧ и҆ грѣ́шныѧ (Молитва ко причащенію 2-я); си́це ᲂу҆милосе́рдисѧ и҆ ѡ҆ мнѣ̀ грѣ́шнѣмъ, приходѧ́щемъ и҆ прикаса́ющемтисѧ (тамъ же); благознамени̑тыѧ трꙋбы̑ проповѣ́данїѧ, стра̑шныѧ и҆ достослы̑шанныѧ (30 января, на Господи воззвахъ).
Несогласованныя опредѣленія, выраженныя родительнымъ падежомъ, обычно слѣдуютъ за опредѣляемымъ: вре́мѧ плодѡ́въ (Матѳ. 21, 34); во дни̑ написа́нїѧ (Дѣян. 5, 37).
Несогласованное опредѣленіе (въ родительномъ падежѣ), имѣющее при себѣ согласованное опредѣленіе, обычно предшествуетъ опредѣляемому: небе́сныхъ во́инствъ а҆рхїстрати́зи (Тропарь понедѣльника).
Однако возможны разныя комбинаціи сочетанія несогласованныхъ опредѣленій (въ родительномъ падежѣ) съ опредѣляемымъ, особенно въ стихирахъ, напримѣръ: це́ркве вели̑каѧ забра̑ла (30 января, на хвалитехъ); заключе́ннꙋю сло́ва две́рь (тамъ же); добротѡ́чныѧ присноживѡ́тныѧ дх҃а па́стырїе и҆ ᲂу҆чи́телїе (тамъ же); земнꙋ́ю тро́ицꙋ ст҃ы́хъ і҆ера́рхѡвъ да восхва́лимъ (30 января, на литіи).
Несогласованныя опредѣленія, выраженныя косвенными падежами съ предлогомъ въ сочетаніи съ и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, могутъ быть какъ послѣ опредѣляемаго, такъ и передъ нимъ, напримѣръ: Ста́рцы и҆̀же въ ва́съ молю̀ (1 Петр. 5, 1); паси́те є҆́же въ ва́съ ста́до бж҃їе (1 Петр. 5, 2).
Несогласованныя опредѣленія съ и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, стоящія послѣ опредѣляемаго, обычно обособляются запятой (хотя и не всегда), но предшествующія — не обособляются, напримѣръ: но и҆ во всѧ́ко мѣ́сто вѣ́ра ва́ша, ꙗ҆́же къ бг҃ꙋ, и҆зы́де (1 Сол. 1, 8); но также: ꙗ҆́кѡ сло́во на́ше є҆́же къ ва́мъ не бы́сть є҆́й и҆ нѝ (2 Кор. 1, 18); По є҆́же во а҆́дъ соше́ствїи, и҆ є҆́же и҆з̾ ме́ртвыхъ воскресе́нїи (Октоихъ, Утренняя стихира 10-я).