Сложныя предложенія въ церковно-славянскомъ языкѣ могутъ быть составлены при помощи какъ сочиненія, такъ и подчиненія. По своимъ конструкціямъ сложныя предложенія во многомъ сходны съ подобными же предложеніями въ русскомъ языкѣ, что даетъ возможность примѣнять къ нимъ классификацію, принятую въ русскихъ грамматикахъ. Однако при извѣстномъ сходствѣ есть и значительная разница — церковно-славянскій языкъ обладаетъ значительно меньшимъ составомъ союзовъ (хотя нѣкоторые союзы и имѣютъ нѣсколько значеній, напримѣръ, ꙗ҆́кѡ, а҆́ще), и, слѣдовательно, предложенія имѣютъ меньше разнообразія при выраженіи той или иной мысли. Кромѣ того, церковно-славянскій языкъ обладаетъ и такими конструкціями, какихъ въ русскомъ языкѣ нѣтъ — къ нимъ относятся предложенія съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ и предложенія съ особымъ причастнымъ оборотомъ, называемымъ «дательный самостоятельный».
Сложныя предложенія, согласно ихъ структурѣ, раздѣляются на сложносочиненныя и сложноподчиненныя.
Особый отдѣлъ въ сложноподчиненныхъ предложеніяхъ представляютъ краткія придаточныя предложенія.
Два или болѣе простыхъ предложеній, соединенныхъ сочинительными союзами, составляютъ сложносочиненное предложеніе.
Предложенія, входящія въ составъ сложносочиненнаго предложенія, разсматриваются какъ самостоятельныя, однако эта самостоятельность является условной, и въ рядѣ случаевъ компоненты сложносочиненнаго предложенія взаимно обуславливаются, напримѣръ: и҆ жела́ше насы́тити чре́во своѐ ѿ рожє́цъ...: и҆ никто́ же даѧ́ше є҆мꙋ̀ (Лк. 15, 16). Во второмъ предложеніи опущено слово рожє́цъ, общее для обоихъ предложеній.
Въ зависимости отъ союзныхъ связей сложносочиненныя предложенія раздѣляются на соединительныя, противительныя, раздѣлительныя и причинные.
Сложносочиненныя предложенія соединительныя сочиняются при помощи союзовъ и҆, и҆ — и҆, ни(жѐ), ни — ни(жѐ), та́кожде. Въ текстахъ Священнаго Писанія грамматическая связь въ предложеніяхъ съ союзомъ и҆ не является достаточно прочной — союзъ и҆ часто имѣетъ значеніе скорѣе присоединительное, чѣмъ соединительное, и служитъ лишь для указанія на продолженіе разсказа, почему и употребляется очень часто, напримѣръ, въ 3-й главѣ отъ Марка на 35 стиховъ 28 предложеній имѣютъ при себѣ союзъ и҆ (что буквально соотвѣтствуетъ греческому тексту).
Въ сложносочиненныхъ предложеніяхъ съ союзомъ и҆ обычно выражаются временны́е отношенія: сочиненныя предложенія могутъ указывать на одновременность дѣйствій, на послѣдовательность дѣйствій, или же на причинно-слѣдственныя отношенія между дѣйствіями.
Напримѣръ:
1) Предложенія, выражающія одновременность дѣйствій: и҆ поме́рче со́лнце, и҆ завѣ́са церко́внаѧ раздра́сѧ посредѣ̀ (Лк. 23, 45); Не вѣ́сте ли ꙗ҆́кѡ хра́мъ бж҃їй є҆стѐ, и҆ дх҃ъ бж҃їй живе́тъ въ ва́съ; (1 Кор. 3, 16); А҆́бїе же по ско́рби дні́й тѣ́хъ, со́лнце поме́ркнетъ, и҆ лꙋна̀ не да́стъ свѣ́та своегѡ̀, и҆ ѕвѣ́зды спадꙋ́тъ съ небесѐ, и҆ си̑лы небє́сныѧ подви́гнꙋтсѧ (Матѳ. 24, 29).
2) Предложенія, выражающія послѣдовательность дѣйствій: ѻ҆́ва падо́ша при пꙋтѝ: и҆ прїидо́ша пти̑цы и҆ позоба́ша ѧ҆̀ (Матѳ. 13, 4); прїи́де въ до́мъ і҆и҃съ, и҆ пристꙋпи́ша къ немꙋ̀ ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ (Матѳ. 13, 36); и҆ и҆зы́де во́нъ на преддво́рїе: и҆ а҆ле́ктѡръ возгласѝ (Марк. 14, 68); и҆ сни́де до́ждь, и҆ прїидо́ша рѣ́ки, и҆ возвѣ́ѧша вѣ́три (Матѳ. 7, 25).
3) Предложенія, выражающія причинно-слѣдственныя отношенія: Тогда̀ воста́въ запретѝ вѣ́трѡмъ и҆ мо́рю, и҆ бы́сть тишина̀ ве́лїѧ (Матѳ. 8, 26); Ѻ҆ни́ же и҆зше́дше и҆до́ша въ ста́до свинно́е: и҆ сѐ, (а҆́бїе) ᲂу҆стреми́сѧ ста́до всѐ по бре́гꙋ въ мо́ре, и҆ ᲂу҆топо́ша въ вода́хъ (Матѳ. 8, 32); Прибли́житесѧ бг҃ꙋ, и҆ прибли́житсѧ ва́мъ (Іак. 4, 8).
Особенно наглядно выражаются причинно-слѣдственныя отношенія между предложеніями, если за союзомъ и҆ слѣдуетъ союзное слово сегѡ̀ ра́ди: то́й воскре́се ѿ ме́ртвыхъ, и҆ сегѡ̀ ра́ди си̑лы дѣ́ютсѧ ѡ҆ не́мъ (Матѳ. 14, 2).
Къ этому виду сложносочиненныхъ предложеній должно отнести также и предложенія, сочиненныя при помощи заключительныхъ союзовъ: тѣ́мже, тѣ́мъ, сегѡ̀ ра́ди, ᲂу҆̀бѡ, ѿсю́дꙋ, ѿню́дꙋже, напримѣръ: кольмѝ ᲂу҆̀бо лꙋ́чши є҆́сть человѣ́къ ѻ҆вча́те; тѣ́мже досто́итъ въ сꙋббѡ́ты добро̀ твори́ти (Матѳ. 12, 12); и҆́бо не со́зданъ бы́сть мꙋ́жъ жены̀ ра́ди, но жена̀ мꙋ́жа ра́ди: сегѡ̀ ра́ди должна̀ є҆́сть жена̀ вла́сть и҆мѣ́ти на главѣ̀ а҆́гг҃лъ ра́ди (1 Кор. 11, 9-10); а҆́ще же хрⷭ҇то́съ не воста̀, сꙋ́етна вѣ́ра ва́ша, є҆щѐ є҆стѐ во грѣсѣ́хъ ва́шихъ: ᲂу҆̀бѡ и҆ ᲂу҆ме́ршїи ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀, погибо́ша (1 Кор. 15, 17-18); и҆ на тѣ́хъ взѧ́лъ є҆сѝ побѣ̑ды бж҃їею си́лою, достосла́вне. ѿсю́дꙋ по́чєсти тебѣ̀ ѻ҆́ч҃е чꙋде́съ бл҃гі́й дарова̀ (4 ноября, на Господи воззвахъ); и҆ болѣ̑зни на́шѧ под̾ѧ́лъ є҆сѝ. ѿню́дꙋже ра́нами твои́ми мы̀ и҆сцѣлѣ́вше, пѣ́ти навыко́хомъ: а҆ллилꙋ́їа (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему).
Сочиненныя предложенія съ союзомъ и҆ могутъ выражать также противительныя отношенія, напримѣръ: Бл҃гі́й человѣ́къ ѿ блага́гѡ сокро́вища и҆зно́ситъ бл҃га̑ѧ: и҆ лꙋка́вый человѣ́къ ѿ лꙋка́вагѡ сокро́вища и҆зно́ситъ лꙋка̑ваѧ (Матѳ. 12, 35).
Союзы ни(жѐ), ни — ни(жѐ) употребляются при соединеніи однородныхъ предложеній съ отрицаніемъ, напримѣръ: Нѣ́сть бо дре́во добро̀, творѧ̀ плода̀ ѕла̀: нижѐ дре́во ѕло̀, творѧ̀ плода̀ добра̀ (Лк. 6, 43); не ѿ те́рнїѧ бо че́шꙋтъ смѡ́квы, ни ѿ кꙋпины̀ є҆́млютъ грѡ́здїѧ (Лк. 6, 44).
Союзъ та́кожде употребляется съ оттѣнкомъ присоединительнаго значенія, напримѣръ: Прїѧ́тъ же хлѣ́бы і҆и҃съ, и҆ хвалꙋ̀ возда́въ, подадѐ ᲂу҆ченикѡ́мъ, ᲂу҆ченицы́ же возлежа́щымъ: та́кожде и҆ ѿ ры́бъ, є҆ли́кѡ хотѧ́хꙋ (Іоан. 6, 11); и҆ тре́тїй поѧ́тъ ю҆̀: та́кожде же и҆ всѝ се́дмь (Лк. 20, 31).
Сложносочиненныя соединительныя предложенія могутъ быть и безсоюзными, напримѣръ: Та́мѡ пти̑цы вогнѣздѧ́тсѧ, є҆рѡді́ево жили́ще предводи́тельствꙋетъ и҆́ми (Пс. 103, 17); Ѡ҆быдо́ша мѧ̀ тельцы̀ мно́зи, ю҆нцы̀ тꙋ́чнїи ѡ҆держа́ша мѧ̀: ѿверзо́ша на мѧ̀ ᲂу҆ста̀ своѧ̑, ꙗ҆́кѡ ле́въ восхища́ѧй и҆ рыка́ѧй (Пс. 21, 13-14); и҆ вве́ргꙋтъ и҆̀хъ въ пе́щь ѻ҆́гненнꙋю: тꙋ̀ бꙋ́детъ пла́чь и҆ скре́жетъ зꙋбѡ́мъ (Матѳ. 13, 50); тꙋ́не прїѧ́сте, тꙋ́не дади́те (Матѳ. 10, 8); Хрⷭ҇то́съ ражда́етсѧ, сла́вите: хрⷭ҇то́съ съ нб҃е́съ, срѧ́щите: хрⷭ҇то́съ на землѝ, возноси́тесѧ (Рождество Христово, ирмосъ, пѣснь 1-я).
Въ сложносочиненныхъ предложеніяхъ противительныхъ выражается отношеніе противопоставленія или сопоставленія, иногда съ различными добавочными оттѣнками (несоотвѣтствія, ограниченія, уступки и др.). Предложенія этого типа сочиняются при помощи союзовъ: но, а҆, же, ᲂу҆́бѡ — же, ѻ҆ба́че, да. Изъ указанныхъ союзовъ а҆ и же являются наиболѣе употребительными. Примѣры: не входѧ́щее во ᲂу҆ста̀ скверни́тъ человѣ́ка: но и҆сходѧ́щее и҆зоꙋ́стъ, то̀ скверни́тъ человѣ́ка (Матѳ. 15, 11); въ не́мже ѕлостраждꙋ̀ да́же до ᲂу҆́зъ, ꙗ҆́кѡ ѕлодѣ́й: но сло́во бж҃їе не вѧ́жетсѧ (2 Тим. 2, 9); ра́зꙋмъ ᲂу҆́бѡ кичи́тъ, а҆ любы̀ созида́етъ (1 Кор. 8, 1); приближа́ютсѧ мнѣ̀ лю́дїе сі́и ᲂу҆сты̑ свои́ми, и҆ ᲂу҆стна́ми чтꙋ́тъ мѧ̀: се́рдце же и҆́хъ дале́че ѿстои́тъ ѿ менє̀ (Матѳ. 15, 8); жа́тва ᲂу҆́бѡ мно́га, дѣ́лателей же ма́лѡ (Матѳ. 9, 37); нꙋ́жда бо є҆́сть прїитѝ собла́знѡмъ: ѻ҆ба́че го́ре человѣ́кꙋ томꙋ̀, и҆́мже собла́знъ прихо́дитъ (Матѳ. 18, 7); не де́сѧть ли ѡ҆чи́стишасѧ; да де́вѧть гдѣ̀; (Лк. 17, 17).
Сложносочиненныя предложенія противительныя могутъ быть также и безсоюзными, напримѣръ: вы̀ ѿ ни́жнихъ є҆стѐ, а҆́зъ ѿ вы́шнихъ є҆́смь: вы̀ ѿ мі́ра сегѡ̀ є҆стѐ, а҆́зъ нѣ́смь ѿ мі́ра сегѡ̀ (Іоан. 8, 23); и҆ сїѐ не ѿ ва́съ, бж҃їй да́ръ (Еф. 2, 8); ꙗ҆́кѡ ви́дѣвъ мѧ̀, вѣ́ровалъ є҆сѝ: блаже́ни не ви́дѣвшїи, и҆ вѣ́ровавше (Іоан. 20, 29).
Сложносочиненныя предложенія съ раздѣлительнымъ значеніемъ составляются обычно при помощи союза и҆лѝ (а иногда при помощи союза лю́бо), напримѣръ: и҆зберѝ себѣ̀ бы́ти: и҆лѝ прїи́дꙋтъ тебѣ̀ трѝ лѣ̑та гла́да на зе́млю твою̀: и҆лѝ трѝ мѣ́сѧцы бѣ́гати и҆́маши пред̾ враги̑ твои́ми, и҆ бꙋ́дꙋтъ гонѧ́ще тѧ̀: и҆лѝ трѝ дни̑ бы́ти сме́рти въ землѝ твое́й (2 Цар. 24, 13); Снѣ́стсѧ ли хлѣ́бъ без̾ со́ли; и҆лѝ є҆́сть вкꙋ́съ во тщи́хъ словесѣ́хъ; (Іов 6, 6); ты́ ли є҆сѝ грѧды́й, и҆лѝ и҆но́гѡ ча́емъ; (Матѳ. 11, 3).
Въ причинномъ сочиненіи въ первомъ предложеніи представляется какое-нибудь явленіе, а во второмъ — приводится его причина. Второе предложеніе присоединяется при помощи причинныхъ союзовъ и҆́бо и бо, напримѣръ: Нѣ́сть тѝ ча́сти ни жре́бїѧ въ словесѝ се́мъ: и҆́бо се́рдце твоѐ нѣ́сть пра́во пред̾ бг҃омъ (Дѣян. 8, 21); по дѣлѡ́мъ же и҆́хъ не твори́те: глаго́лютъ бо, и҆ не творѧ́тъ (Матѳ. 23, 3).
Между союзами и҆́бо и бо разница состоитъ лишь въ томъ, что и҆́бо представляетъ собой соединеніе союзовъ и҆ и бо. При сравненіи съ греческимъ текстомъ обычно видимъ слѣдующее соотношеніе: бо = γὰρ, а и҆́бо = καὶ γὰρ, напримѣръ: и҆́бо бесѣ́да твоѧ̀ ꙗ҆́вѣ тѧ̀ твори́тъ, Матѳ. 26, 73 (вмѣсто и҆ бесѣ́да бо...), в греческомъ текстѣ: καὶ γὰρ ἡ λαλιά σου... Союзъ и҆́бо ставится въ началѣ предложенія, а союзъ бо — послѣ перваго слова предложенія.
Сложносочиненныя предложенія причинныя могутъ быть сочинены и безъ союзовъ, напримѣръ: ѡ҆ста́вите и҆̀хъ: вожди̑ сꙋ́ть слѣ́пи слѣпцє́мъ (Матѳ. 15, 14); До́мъ і҆и҃левъ ᲂу҆пова̀ на гдⷭ҇а: помо́щникъ и҆ защи́титель и҆̀мъ є҆́сть. До́мъ а҆арѡ́нь ᲂу҆пова̀ на гдⷭ҇а: помо́щникъ и҆ защи́титель и҆̀мъ є҆́сть. Боѧ́щїисѧ гдⷭ҇а, ᲂу҆пова́ша на гдⷭ҇а: помо́щникъ и҆ защи́титель и҆̀мъ є҆́сть (Пс. 113, 17-19).
Сложное предложеніе, состоящее изъ двухъ простыхъ предложеній, изъ которыхъ одно синтаксически подчиняется другому при помощи подчинительныхъ союзовъ или союзныхъ словъ, называется сложноподчиненнымъ.
Предложеніе, находящееся въ синтаксически зависимомъ отношеніи къ другому предложенію, называется придаточнымъ; а предложеніе, которому подчинено придаточное предложеніе, называется главнымъ, напримѣръ: а҆́зъ посла́хъ вы̀ жа́ти, и҆дѣ́же вы̀ не трꙋди́стесѧ (Іоан. 4, 38); первое предложеніе — главное; второе предложеніе — придаточное обстоятельственное мѣста.
Придаточное предложеніе можетъ относиться къ одному изъ членовъ главнаго предложенія, къ группѣ членовъ или ко всему предложенію въ цѣломъ (когда выражаетъ какое-нибудь обстоятельство: время, причину, условіе и т. д.), напримѣръ: ѻ҆ба́че го́ре человѣ́кꙋ томꙋ̀, и҆́мже собла́знъ прихо́дитъ (Матѳ. 18, 7); Тѧ̀ бл҃гослови́мъ, вы́шнїй бж҃е, и҆ гдⷭ҇и млⷭ҇ти, творѧ́щаго при́снѡ съ на́ми вели̑каѧ же и҆ неизслѣ́дѡваннаѧ, сла̑внаѧ же и҆ ᲂу҆жа̑снаѧ, и҆́хже нѣ́сть числа̀ (Утреннія молитвы, 6-я); сѣди́те тꙋ̀, до́ндеже ше́дъ помолю́сѧ та́мѡ (Матѳ. 26, 36).
Придаточныя предложенія по отношенію къ главному могутъ выполнять тѣ же функціи, что и любой членъ простого предложенія, а потому и классифицируются они подобнымъ образомъ. Придаточныя предложенія могутъ быть слѣдующихъ видовъ:
1) придаточное-подлежащее,
2) придаточное-сказуемое,
3) придаточное опредѣлительное,
4) придаточное дополнительное,
5) придаточныя обстоятельственныя:
а) времени,
б) мѣста,
в) причины,
г) цѣли,
д) слѣдствія,
е) образности,
ж) условныя,
з) уступительныя.
Безсоюзныхъ сложноподчиненныхъ предложеній въ церковно-славянскомъ языкѣ нѣтъ, кромѣ нѣкоторыхъ придаточныхъ дополнительныхъ.
Придаточнымъ подлежащимъ является предложеніе, поясняющее подлежащее главнаго предложенія, выраженнаго мѣстоименіемъ (указательнымъ, отрицательнымъ или опредѣлительнымъ) или выполняющее функцію отсутствующаго въ главномъ предложеніи подлежащаго. Предложеніе придаточное-подлежащее отвѣчаетъ на вопросъ именительнаго падежа: кто? что? Напримѣръ: И҆́же мѧ̀ сотворѝ цѣ́ла, то́й мнѣ̀ речѐ: возмѝ ѻ҆́дръ тво́й и҆ ходѝ (Іоан. 5, 11); ничто́же бо є҆́сть покрове́но, є҆́же не ѿкры́етсѧ, и҆ та́йно, є҆́же не ᲂу҆вѣ́дѣно бꙋ́детъ (Матѳ. 10, 26); Всѧ̑, є҆ли̑ка и҆́мать ѻ҆ц҃ъ, моѧ̑ сꙋ́ть (Іоан. 16, 15).
Мѣстоименіе въ главномъ предложеніи часто опускается; однако легко подразумѣвается: а҆́ще въ ва́съ пребꙋ́детъ, є҆́же и҆спе́рва слы́шасте (1 Іоан. 2, 24); и҆ є҆́же а҆́ще свѧ́жеши на землѝ, бꙋ́детъ свѧ́зано на нб҃есѣ́хъ (Матѳ. 16, 19); и҆́же а҆́ще хо́щетъ въ ва́съ вѧ́щшїй бы́ти, да бꙋ́детъ ва́мъ слꙋга̀ (Матѳ. 20, 26).
Отсутствіе мѣстоименія-подлежащаго особенно характерно въ тѣхъ случаяхъ, когда сказуемое главнаго предложенія по значенію близко къ безличному, однако все же въ такое предложеніе можно вставить мѣстоименіе то̀, напримѣръ: и҆лѝ мни́тсѧ тѝ, ꙗ҆́кѡ не могꙋ̀ ны́нѣ ᲂу҆моли́ти ѻ҆ц҃а̀ моего̀ (Матѳ. 26, 53); довлѣ́етъ ᲂу҆ченикꙋ̀, да бꙋ́детъ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆чи́тель є҆гѡ̀ (Матѳ. 10, 25); нѣ́сть бо та́йно, є҆́же не ꙗ҆́влено бꙋ́детъ: нижѐ ᲂу҆тае́но, є҆́же не позна́етсѧ и҆ въ ꙗ҆вле́нїе прїи́детъ (Лк. 8, 17); ѿ вѣ́ка нѣ́сть слы́шано, ꙗ҆́кѡ кто̀ ѿве́рзе ѻ҆́чи слѣ́пꙋ рожде́нꙋ (Іоан. 9, 32); и҆ рече́тсѧ тѝ, что́ ти подоба́етъ твори́ти (Дѣян. 9, 6); до́брѣе бы́ло бы є҆мꙋ̀, а҆́ще не бы̀ роди́лсѧ человѣ́къ то́й (Марк. 14, 21).
Предложенія придаточныя-подлежащія присоединяются къ главному при помощи слѣдующихъ союзныхъ словъ и союзовъ: и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, что̀, є҆ли̑цы, є҆ли̑ка, ꙗ҆́кѡ, да, а҆́ще и под. (см. предыдущіе примѣры).
Главное предложеніе, состоящее изъ сравнительной степени лꙋ́чше є҆́сть, ᲂу҆до́бѣе є҆́сть, до́брѣе є҆́сть и под., обычно имѣетъ при себѣ придаточное предложеніе-подлежащее съ союзомъ не́же или не́жели. Такое придаточное предложеніе бываетъ съ усѣченнымъ сказуемымъ, напримѣръ: Лꙋ́чше є҆́сть ᲂу҆бо́гъ ходѧ́й въ простотѣ̀ свое́й, не́же (есть) бога́тый стропти́въ ᲂу҆сты̀ свои́ми и҆ несмы́сленъ (Притч. 19, 1); Лꙋ́чше части́ца ма́лаѧ со стра́хомъ гдⷭ҇нимъ, не́жели сокрѡ́вища вє́лїѧ без̾ боѧ́зни (Притч. 15, 16); ᲂу҆до́бѣе же є҆́сть нб҃ꙋ и҆ землѝ прейтѝ, не́же ѿ зако́на є҆ди́ной чертѣ̀ (удобно есть) поги́бнꙋти (Лк. 16, 17).
Придаточнымъ сказуемымъ является предложеніе, употребляющееся для поясненія именной части сказуемаго главнаго предложенія, выраженной указательнымъ мѣстоименіемъ, которое часто опускается. Предложеніе придаточное-сказуемое отвѣчаетъ на вопросы: каковъ? какова? каково? кто такой? что такое? Напримѣръ: Ꙗ҆ко́въ пе́рстный, таковѝ и҆ пе́рстнїи: и҆ ꙗ҆ко́въ нб҃сный, та́цы же и҆ нб҃снїи (1 Кор. 15, 48); моѐ бра́шно є҆́сть, да сотворю̀ во́лю посла́вшагѡ мѧ̀ (Іоан. 4, 34); что̀ є҆́сть, є҆́же и҆́маши возвѣсти́ти мѝ; (Дѣян. 23, 19); се́й бѣ̀, є҆го́же рѣ́хъ (Іоан. 1, 15); то́й є҆́сть, є҆мꙋ́же а҆́зъ ѡ҆мочи́въ хлѣ́бъ пода́мъ (Іоан. 13, 26).
Предложенія придаточныя-сказуемыя присоединяются къ главному при помощи союзныхъ словъ или союзовъ: и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, ꙗ҆ко́въ, -а̀, -о̀, да и под.
Придаточнымъ опредѣлительнымъ называется предложеніе, опредѣляющее какой-нибудь членъ главнаго предложенія, выраженный именемъ существительнымъ, напримѣръ: се́ бо бл҃говѣствꙋ́ю ва́мъ ра́дость ве́лїю, ꙗ҆́же бꙋ́детъ всѣ́мъ лю́демъ (Лк. 2, 10).
Опредѣлительныя придаточныя предложенія отвѣчаютъ на вопросы: какой? какая? какое?
Опредѣлительныя придаточныя предложенія присоединяются къ главному при помощи слѣдующихъ союзныхъ словъ и союзовъ: и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, ꙗ҆ко́въ, -а̀, -о̀, и҆дѣ́же, є҆гда̀, да, ꙗ҆́кѡ и др.
Наиболѣе характерными выразителями опредѣлительнаго отношенія являются относительныя мѣстоименія и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же: и҆ поманꙋ́ша прича́стникѡмъ, и҆̀же бѣ́хꙋ во дрꙋзѣ́мъ кораблѝ (Лк. 5, 7); а҆́зъ бо да́мъ ва́мъ ᲂу҆ста̀ и҆ премꙋ́дрость, є҆́йже не возмо́гꙋтъ проти́витисѧ и҆лѝ ѿвѣща́ти всѝ противлѧ́ющїисѧ ва́мъ (Лк. 21, 15).
Другіе примѣры употребленія союзныхъ словъ и союзовъ: Бꙋ́детъ бо тогда̀ ско́рбь ве́лїѧ, ꙗ҆кова́ же не была̀ ѿ нача́ла мі́ра досе́лѣ (Матѳ. 24, 21); и҆ разгнꙋ́въ кни́гꙋ, ѡ҆брѣ́те мѣ́сто, и҆дѣ́же бѣ̀ напи́сано (Лк. 4, 17); прїи́дꙋтъ же дні́е, є҆гда̀ ѿи́метсѧ ѿ ни́хъ жени́хъ (Матѳ. 9, 15); и҆ сїѧ̀ є҆́сть любы̀, да хо́димъ по за́повѣдемъ є҆гѡ̀ (2 Іоан. 1, 6); Ка́кѡ ᲂу҆̀бо сбꙋ́дꙋтсѧ писа̑нїѧ, ꙗ҆́кѡ та́кѡ подоба́етъ бы́ти; (Матѳ. 26, 54). Союзному слову ꙗ҆ко́въ въ главномъ предложеніи можетъ соотвѣтствовать указательное мѣстоименіе тако́въ (относящееся къ опредѣляемому члену его), напримѣръ: вѣ́мъ, ꙗ҆́кѡ предста́виши грѣхѝ моѧ̑ предо мно́ю таковы̀, ꙗ҆ковы́ же мно́ю содѣ́ѧшасѧ (Молитвы ко причащенію).
Опредѣлительное придаточное предложеніе можетъ иногда предшествовать слову, къ которому относится, напримѣръ: носѧ́ще, ꙗ҆̀же ᲂу҆гото́ваша а҆рѡма́ты (Лк. 24, 1).
Придаточнымъ дополнительнымъ называется предложеніе, которое выполняетъ роль дополненія сказуемаго главнаго предложенія, или же поясняетъ дополненіе, выраженное мѣстоименіемъ (указательнымъ или опредѣлительнымъ).
Дополнительныя придаточныя предложенія отвѣчаютъ на вопросы косвенныхъ падежей.
Напримѣръ: Ѻ҆́ни же тѧжа́телє рѣ́ша къ себѣ̀, ꙗ҆́кѡ се́й є҆́сть наслѣ́дникъ (Марк. 12, 7). Дополнительное придаточное предложеніе, поясняющее мѣстоименіе-дополненіе: Но сїѐ па́че сꙋди́те, є҆́же не полага́ти претыка́нїѧ бра́тꙋ и҆лѝ собла́зна (Рим. 14, 13); и҆ возвѣсти́ша є҆мꙋ̀ всѧ̑, и҆ є҆ли̑ка сотвори́ша, и҆ є҆ли̑ка наꙋчи́ша (Марк. 6, 30); и҆ всѧ̑, є҆ли̑ка а҆́ще воспро́сите въ моли́твѣ вѣ́рꙋюще, прїи́мете (Матѳ. 21, 22).
Если главное предложеніе слѣдуетъ за придаточнымъ, то указательное мѣстоименіе въ главномъ предложеніи можетъ имѣть значеніе подчеркнутости, напримѣръ: но є҆́же а҆́ще да́стсѧ ва́мъ въ то́й ча́съ, сѐ глаго́лите (Марк. 13, 11).
Въ церковно-славянскихъ конструкціяхъ сложноподчиненныхъ предложеній мѣстоименіе-дополненіе, соотносительное съ придаточнымъ предложеніемъ дополнительнымъ, употребляется очень рѣдко, почти какъ исключеніе, такъ что придаточное предложеніе дополнительное можетъ даже слѣдовать непосредственно послѣ предлога, напримѣръ: ѡ҆ ꙗ҆́кѡ да гдⷭ҇ь бг҃ъ на́шъ ᲂу҆чини́тъ дꙋ́шы и҆́хъ въ мѣ́стѣ свѣ́тлѣ..., гдⷭ҇ꙋ помо́лимсѧ (Паннихида); согласно русской конструкціи предложеній въ данномъ случаѣ обязательно нужно было бы вставить указательное мѣстоименіе: о томъ, чтобы...
Придаточныя предложенія дополнительныя соединяются съ главнымъ при помощи слѣдующихъ союзовъ и союзныхъ словъ: ꙗ҆́кѡ, что̀, да, дабы̀, ꙗ҆́кѡ дабы̀, да не ка́кѡ, да не когда̀, ка́кѡ, кі́й, ка́ѧ, ко́е, и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, є҆ли́къ, -а, -о, до́ндеже, когда̀, ка́мѡ, ѿкꙋ́дꙋ, а҆́може и под., напримѣръ: са́мъ бо вѣ́дѧше, что̀ хо́щетъ сотвори́ти (Іоан. 6, 6); просѝ ᲂу҆ менѐ, є҆гѡ́же а҆́ще хо́щеши (Марк. 6, 22); ты́ же пребыва́й, въ ни́хже наꙋче́нъ є҆сѝ (2 Тим. 3, 14); тѣ́мже са́ми свидѣ́тельствꙋете себѣ̀, ꙗ҆́кѡ сы́нове є҆стѐ и҆зби́вшихъ прⷪ҇ро́ки (Матѳ. 23, 31); ꙗ҆́кѡ не вѣ́сте, въ кі́й ча́съ гдⷭ҇ь ва́шъ прїи́детъ (Матѳ. 24, 42).
Союзы да, дабы̀, ꙗ҆́кѡ дабы̀, да не ка́кѡ, да не когда̀ вносятъ въ придаточное предложеніе дополнительный оттѣнокъ желанія или цѣли: блюди́те, да никто́же ва́съ прельсти́тъ (Матѳ. 24, 4); и҆ ви́дѣвше є҆го̀, моли́ша, ꙗ҆́кѡ дабы̀ преше́лъ ѿ предѣ̑лъ и҆́хъ (Матѳ. 8, 34); боѧ́щесѧ же, да не ка́кѡ въ прꙋ̑днаѧ мѣста̀ впадꙋ́тъ (Дѣян. 27, 29).
Союзныя слова, въ зависимости отъ ихъ значеній, присоединяя придаточныя дополнительныя предложенія къ главному, придаютъ имъ еще добавочные оттѣнки значеній, напримѣръ:
до́ндеже, когда̀ — вносятъ дополнительный оттѣнокъ временно́го значенія: и҆ не ᲂу҆вѣ́дѣша, до́ндеже прїи́де вода̀ и҆ взѧ́тъ всѧ̑ (Матѳ. 24, 39); рцы̀ на́мъ, когда̀ сїѧ̑ бꙋ́дꙋтъ; (Марк. 13, 4);
ка́мѡ, ѿкꙋ́дꙋ, а҆́може — вносятъ дополнительный оттѣнокъ пространственнаго значенія: вы́ же не вѣ́сте, ѿкꙋ́дꙋ прихождꙋ̀ и҆ ка́мѡ грѧдꙋ̀ (Іоан. 8, 14); а҆́може а҆́зъ и҆дꙋ̀, вѣ́сте (Іоан. 14, 4);
ка́кѡ, ка́кѡ бы, є҆да̀ ка́кѡ — указываютъ на характеръ дѣйствія: Повѣ́даша же и҆̀мъ ви́дѣвшїи, ка́кѡ бы́сть бѣсно́мꙋ, и҆ ѡ҆ свинїѧ́хъ (Марк. 5, 16); и҆ и҆ска́хꙋ а҆рхїере́є и҆ кни́жницы, ка́кѡ бы ᲂу҆би́ли є҆го̀ (Лк. 22, 2); Бою́сѧ же, є҆да̀ ка́кѡ прише́дъ, не ꙗ҆цѣ́хъ же хощꙋ̀, ѡ҆брѧ́щꙋ ва́съ (2 Кор. 12, 20);
како́въ — привноситъ качественный оттѣнокъ: да ᲂу҆вѣ́сть, каковꙋ̀ кꙋ́плю сꙋ́ть сотвори́ли (Лк. 19, 15).
Придаточныя предложенія дополнительныя могутъ быть безсоюзными, напримѣръ: Молю́ же ва́съ, подо́бни мнѣ̀ быва́йте (1 Кор. 4, 16).
Придаточнымъ времени называется предложеніе, которое указываетъ на время дѣйствія сказуемаго главнаго предложенія или же уточняетъ обстоятельство времени, находящееся въ главномъ предложеніи, напримѣръ: ꙗ҆́кѡ не и҆́мать прейтѝ ро́дъ се́й, до́ндеже всѧ̑ сїѧ̑ бꙋ́дꙋтъ (Марк. 13, 30); И҆ въ пе́рвый де́нь ѡ҆прѣ́снѡкъ, є҆гда̀ па́схꙋ жрѧ́хꙋ, глаго́лаша є҆мꙋ̀ ᲂу҆чн҃цы̀ є҆гѡ̀ (Марк. 14, 12).
Придаточныя предложенія времени отвѣчаютъ на вопросы: когда? съ какихъ поръ? до какихъ поръ? какъ долго?
Для связи придаточныхъ предложеній времени съ главнымъ употребляются слѣдующіе союзы: є҆гда̀, до́ндеже, ѿне́лѣже, доне́лѣже, пре́жде да́же (употребляющійся всегда съ не), пре́жде не́же, ꙗ҆́коже, ꙗ҆́кѡ, напримѣръ: И҆ є҆гда̀ скончава́шасѧ дні́е пѧтьдесѧ́тницы, бѣ́ша всѝ а҆пⷭ҇ли є҆динодꙋ́шнѡ вкꙋ́пѣ (Дѣян. 2, 1); мнѣ̀ подоба́етъ дѣ́лати дѣла̀ посла́вшагѡ мѧ̀, до́ндеже де́нь є҆́сть (Іоан. 9, 4); ѿне́лѣже бо ѻ҆тцы̀ ᲂу҆спо́ша, всѧ̑ та́кѡ пребыва́ютъ ѿ нача́ла созда́нїѧ (2 Петр. 3, 4); доне́лѣже бо і҆ꙋ́да жи́въ є҆́сть, невозмо́жно ми́ра полꙋчи́ти вещє́мъ (2 Мак. 14, 10); гдⷭ҇и, сни́ди, пре́жде да́же не ᲂу҆́мретъ ѻ҆троча̀ моѐ (Іоан. 4, 49); ꙗ҆́коже пла́кашесѧ, прини́че во гро́бъ (Іоан. 20, 11); ꙗ҆́коже преста̀ глаго́лѧ, речѐ къ сі́мѡнꙋ (Лк. 5,4); И҆ ꙗ҆́кѡ прибли́жисѧ, ви́дѣвъ гра́дъ, пла́касѧ ѡ҆ не́мъ (Лк. 19, 41).
Придаточныя предложенія времени могутъ обозначать дѣйствіе:
а) совершающееся одновременно съ дѣйствіемъ главнаго предложенія: не се́рдце ли на́ю горѧ̀ бѣ̀ въ на́ю, є҆гда̀ гл҃аше на́ма на пꙋтѝ, и҆ є҆гда̀ ска́зоваше на́ма писа̑нїѧ; (Лк. 24, 32); бѣ́ же но́щь, є҆гда̀ и҆зы́де (Іоан. 13, 30); сѣди́те тꙋ̀, до́ндеже ше́дъ помолю́сѧ та́мѡ (Матѳ. 26, 36); Коли́кѡ лѣ́тъ є҆́сть, ѿне́лѣже сїѐ бы́сть є҆мꙋ̀; (Марк. 9, 21);
б) предшествующее во времени дѣйствію главнаго предложенія: є҆гда́ же прозѧбѐ трава̀ и҆ пло́дъ сотворѝ, тогда̀ ꙗ҆ви́шасѧ и҆ пле́велїе (Матѳ. 13, 26);
в) слѣдующее во времени послѣ дѣйствія главнаго предложенія: є҆гда́ же прихождꙋ̀ а҆́зъ, и҆́нъ пре́жде менѐ сла́зитъ (Іоан. 5, 7); пре́жде да́же а҆ле́ктѡръ не возгласи́тъ, трѝ кра́ты ѿве́ржешисѧ менѐ (Матѳ. 26, 34); просѝ, что̀ сотворю́ ти, пре́жде не́же взѧ́тъ бꙋ́дꙋ ѿ тебѐ (4 Цар. 2, 9).
Придаточнымъ мѣста называется предложеніе, которое содержитъ указаніе на мѣсто, гдѣ совершается дѣйствіе главнаго предложенія, или же уточняетъ обстоятельство мѣста, находящееся въ главномъ предложеніи, напримѣръ: и҆дꙋ̀ по тебѣ̀, а҆́може а҆́ще и҆́деши (Матѳ. 8, 19); и҆дѣ́же бо а҆́ще бꙋ́детъ трꙋ́пъ, та́мѡ соберꙋ́тсѧ ѻ҆рлѝ (Матѳ. 24, 28); Є҆ди́нїи же на́десѧте ᲂу҆ченицы̀ и҆до́ша въ галїле́ю, въ го́рꙋ, а҆́може повелѣ̀ и҆̀мъ і҆и҃съ (Матѳ. 28, 16).
Придаточныя предложенія мѣста отвѣчаютъ на вопросы: гдѣ? куда? откуда? и присоединяются къ главному при помощи слѣдующихъ союзовъ: и҆дѣ́же, и҆дѣ́же а҆́ще, а҆́може, а҆́може а҆́ще, ѿню́дꙋже (ѿѻнꙋ́дꙋже), напримѣръ: а҆́може а҆́зъ и҆дꙋ̀, вы̀ не мо́жете прїитѝ (Іоан. 13, 33); Сїѧ̑ въ виѳава́рѣ бы́ша ѡ҆б̾ ѻ҆́нъ по́лъ і҆ѻрда́на, и҆дѣ́же бѣ̀ і҆ѡа́ннъ крестѧ̀ (Іоан. 1, 28); Возведо́хъ ѻ҆́чи моѝ въ го́ры, ѿню́дꙋже прїи́детъ по́мощь моѧ̀ (Пс. 120, 1). Иногда придаточное предложеніе мѣста можетъ присоединяться при помощи косвеннаго падежа относительнаго мѣстоименія и҆́же, напримѣръ: и҆ во́ньже до́мъ вни́дете, тꙋ̀ пребыва́йте (Лк. 9, 4).
Въ главномъ предложеніи могутъ быть нарѣчія, соотносительныя съ союзами придаточныхъ предложеній: та́мѡ, тꙋ̀.
Придаточнымъ причины называется предложеніе, которое содержитъ указаніе на причину дѣйствія сказуемаго главнаго предложенія.
Придаточныя предложенія причины отвѣчаютъ на вопросы: почему? отчего? по какой причинѣ?
Для связи придаточныхъ предложеній причины съ главнымъ употребляются слѣдующіе союзы: ꙗ҆́кѡ, поне́же, занѐ, зане́же, напримѣръ: бди́те ᲂу҆̀бо, ꙗ҆́кѡ не вѣ́сте днѐ ни часа̀... (Матѳ. 25, 13); дади́те на́мъ ѿ є҆ле́а ва́шегѡ, ꙗ҆́кѡ свѣти́льницы на́ши ᲂу҆гаса́ютъ (Матѳ. 25, 8); и҆ и҆́щꙋще є҆го̀ ꙗ҆́ти, ᲂу҆боѧ́шасѧ наро́да, поне́же ꙗ҆́кѡ прⷪ҇ро́ка є҆го̀ и҆мѣ́ѧхꙋ (Матѳ. 21, 46); и҆ а҆́бїе прозѧбо́ша, занѐ не и҆мѣ́ѧхꙋ глꙋбины̀ землѝ (Матѳ. 13, 5); житїе́ же и҆́хъ ᲂу҆ѧзвлѧ́емо а҆́гг҃лы: зане́же ѡ҆скорби́ша недꙋ́жна и҆ не́мощна (Іов. 36, 14-15).
Придаточнымъ цѣли называется предложеніе, содержащее указаніе на цѣль дѣйствія, о которомъ говорится въ главномъ предложеніи.
Придаточныя предложенія цѣли отвѣчаютъ на вопросы: зачѣмъ? для чего? съ какой цѣлью? и присоединяются къ главному при помощи слѣдующихъ союзовъ: да, ꙗ҆́кѡ да, дабы̀, да не когда̀, да не ка́кѡ, є҆да̀ ка́кѡ, да понѐ (да по крайней мѣрѣ), напримѣръ: Се́ же всѐ бы́сть, да сбꙋ́дꙋтсѧ писа̑нїѧ прⷪ҇рѡ́ческаѧ (Матѳ. 26, 56); Бди́те ᲂу҆̀бо на всѧ́ко вре́мѧ молѧ́щесѧ, да сподо́битесѧ ᲂу҆бѣжа́ти всѣ́хъ си́хъ хотѧ́щихъ бы́ти (Лк. 21, 36); да прише́дъ возложи́ши на ню̀ рꙋ́цѣ, ꙗ҆́кѡ да спасе́тсѧ и҆ жива̀ бꙋ́детъ (Марк. 5, 23); Просвѣтѝ ѻ҆́чи моѝ, хрⷭ҇тѐ бж҃е, да не когда̀ ᲂу҆снꙋ̀ въ сме́рть, да не когда̀ рече́тъ вра́гъ мо́й... (Молитвы на сонъ грядущимъ); послю̀ сы́на моего̀ возлю́бленнаго, є҆да̀ ка́кѡ, є҆го̀ ви́дѣвше, ᲂу҆срамѧ́тсѧ (Лк. 20, 13); ше́дше да взы́щꙋтъ господи́на твоего̀, є҆да̀ ка́кѡ дх҃ъ гдⷭ҇ень взѧ̀, и҆ пове́рже є҆го̀ на і҆ѻрда́нѣ (4 Цар. 2, 16); тѣ́мже сопроти́вное па́че вы̀ да да́рꙋете и҆ ᲂу҆тѣ́шите, да не ка́кѡ мно́гою ско́рбїю поже́ртъ бꙋ́детъ таковы́й (2 Кор. 2, 7); взыска́ти гдⷭ҇а, да понѐ ѡ҆сѧ́жꙋтъ є҆го̀ и҆ ѡ҆брѧ́щꙋтъ (Дѣян. 17, 27). Сказуемое придаточнаго предложенія (съ союзомъ да) можетъ быть выражено сослагательнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆ ведо́ша є҆го̀ до верхꙋ̀ горы̀, на не́йже гра́дъ и҆́хъ со́зданъ бѧ́ше, да бы́ша є҆го̀ низри́нꙋли (Лк. 4, 29); Бы́сть же належа́щꙋ є҆мꙋ̀ наро́дꙋ, да бы́ша слы́шали сло́во бж҃їе (Лк. 5, 1); и҆ ᲂу҆держава́хꙋ є҆го̀, дабы̀ не ѿше́лъ ѿ ни́хъ (Лк. 4, 42).
Придаточнымъ слѣдствія называется предложеніе, въ которомъ указывается на слѣдствіе, вытекающее из содержанія главнаго предложенія.
Придаточное предложеніе слѣдствія присоединяется къ главному при помощи союза ꙗ҆́кѡ и҆, которому въ главномъ предложеніи соотвѣтствуетъ та́кѡ, напримѣръ: Та́кѡ бо возлюбѝ бг҃ъ мі́ръ, ꙗ҆́кѡ и҆ сн҃а своего̀ є҆диноро́днаго да́лъ є҆́сть (Іоан. 3, 16).
Однако характерными и обычными придаточными предложеніями со значеніемъ слѣдствія являются конструкціи съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, см. § 143, 9.
Въ книгахъ Священнаго Писанія иногда встрѣчается особый оборотъ рѣчи, заключающійся въ томъ, что придаточныя предложенія цѣли съ союзами да, да не когда̀, да не ка́кѡ употребляются со значеніемъ слѣдствія, чтобы подчеркнуть неизбѣжность его, напримѣръ: ва́мъ є҆́сть дано̀ вѣ́дати та́йны ца́рствїѧ бж҃їѧ: про́чымъ же въ при́тчахъ, да ви́дѧще не ви́дѧтъ, и҆ слы́шаще не разꙋмѣ́ютъ, ср. русскій текстъ: «такъ что они видя не видятъ... » (Лк. 8, 10); и҆ ѻ҆́чи своѝ смѣжи́ша, да не когда̀ ᲂу҆́зрѧтъ ѻ҆чи́ма (Матѳ. 13, 15); также: Марк. 4, 12; Іоан. 12, 40; Дѣян. 28, 27.
Придаточнымъ образности называется предложеніе, раскрывающее способъ или характеръ дѣйствія, или же мѣру проявленія признака главнаго предложенія. Придаточныя предложенія образности отвѣчаютъ на вопросы: какъ? какимъ образомъ? въ какой мѣрѣ? сколько разъ?
Связь придаточныхъ предложеній образности съ главнымъ производится при помощи слѣдующихъ союзовъ: ꙗ҆́коже, и҆́мже ѻ҆́бразомъ, а҆́ки бы, є҆ли́жды. Указаннымъ союзамъ могутъ соотвѣтствовать въ главномъ предложеніи нарѣчія: та́кѡ, такѡ́жде, си́це. Напримѣръ: Ѻ҆ни́ же прїе́мше сре́бреники, сотвори́ша, ꙗ҆́коже наꙋче́ни бы́ша (Матѳ. 28, 15); и҆ нача́ша глаго́лати и҆ны́ми ѧ҆зы́ки, ꙗ҆́коже дх҃ъ даѧ́ше и҆̀мъ провѣщава́ти (Дѣян. 2, 4); показа́вый ᲂу҆ченикѡ́мъ твои̑мъ сла́вꙋ твою̀, ꙗ҆́коже можа́хꙋ (Тропарь Преображенія); ꙗ҆́коже вмѣща́хꙋ ᲂу҆ченицы̀ твоѝ, сла́вꙋ твою̀, хрⷭ҇тѐ бж҃е, ви́дѣша (Кондакъ Преображенія); ꙗ҆́коже бо бы́сть во дни̑ нѡ́євы: та́кѡ бꙋ́детъ и҆ въ прише́ствїе сн҃а чл҃вѣ́ческагѡ (Матѳ. 24, 37); се́й і҆и҃съ вознесы́йсѧ ѿ ва́съ на нб҃о, та́кожде прїи́детъ, и҆́мже ѻ҆́бразомъ ви́дѣсте є҆го̀ и҆дꙋ́ща на нб҃о (Дѣян. 1, 11); И҆́мже ѻ҆́бразомъ жела́етъ є҆ле́нь на и҆сто́чники водны̑ѧ, си́це жела́етъ дꙋша̀ моѧ̀ къ тебѣ̀ бж҃е (Пс. 41, 2); Є҆ли́жды бо а҆́ще ꙗ҆́сте хлѣ́бъ се́й, и҆ ча́шꙋ сїю̀ пїе́те, сме́рть гдⷭ҇ню возвѣща́ете (1 Кор. 11, 26); что̀ ꙗ҆́кѡ посла́лъ є҆сѝ послы̀ вопроша́ти ваа́ла скве́рнаго бо́га во а҆ккарѡ́нѣ, а҆́ки бы не бы́лъ бг҃ъ во і҆и҃ли (4 Цар. 1, 16).
Придаточнымъ условнымъ называется предложеніе, содержащее указаніе на условіе, отъ котораго зависитъ осуществленіе того, о чемъ говорится въ главномъ предложеніи. Придаточныя предложенія условныя отвѣчаютъ на вопросы: въ какомъ случаѣ? при какомъ условіи?
Придаточныя условныя присоединяются къ главному предложенію при помощи союза а҆́ще, напримѣръ: а҆́ще же кто̀ хо́дитъ въ нощѝ, по́ткнетсѧ (Іоан. 11, 10).
Въ главномъ предложеніи иногда можетъ быть союзъ то̀, напримѣръ: а҆́ще бо съ ни́мъ ᲂу҆мро́хомъ, то̀ съ ни́мъ и҆ ѡ҆живе́мъ (2 Тим. 2, 11).
Сложноподчиненныя предложенія съ придаточными условными могутъ быть раздѣлены на два вида: 1) предложенія съ реальнымъ условіемъ и 2) предложенія съ желаемымъ, возможнымъ или предполагаемымъ условіемъ. Сказуемыя предложеній перваго вида выражаются изъявительнымъ наклоненіемъ, а сказуемыя предложеній второго вида — сослагательнымъ наклоненіемъ, напримѣръ:
1) а҆́ще нога̀ твоѧ̀ соблажнѧ́етъ тѧ̀, ѿсѣцы̀ ю҆̀ (Марк. 9, 45); а҆́ще вы̀ пребꙋ́дете во словесѝ мое́мъ, вои́стиннꙋ ᲂу҆ченицы̀ моѝ бꙋ́дете (Іоан. 8, 31); а҆́ще и҆ всѝ соблазнѧ́тсѧ ѡ҆ тебѣ̀, а҆́зъ никогда́же соблажню́сѧ (Матѳ. 26, 33); а҆́ще ли нѝ, понѐ ꙗ҆́кѡ (по крайней мѣрѣ какъ) безꙋ́мна, прїими́те мѧ̀ (2 Кор. 11, 16).
2) И҆ а҆́ще не бы́ша прекрати́лисѧ дні́е ѻ҆́ны, не бы̀ ᲂу҆́бѡ спасла́сѧ всѧ́ка пло́ть (Матѳ. 24, 22); А҆́ще бо бы́хомъ себѐ разсꙋжда́ли, не бы́хомъ ѡ҆сꙋжде́ни бы́ли (1 Кор. 11, 31); а҆́ще не бы̀ бы́лъ се́й ѿ бг҃а, не мо́глъ бы твори́ти ничесѡ́же (Іоан. 9, 33).
Придаточнымъ уступительнымъ называется предложеніе, содержащее указаніе на условіе, вопреки которому совершается то, о чемъ говорится въ главномъ предложеніи.
Придаточныя предложенія уступительные присоединяются къ главному при помощи союза а҆́ще и҆, которому въ главномъ предложеніи соотносятся союзы но, ѻ҆ба́че, напримѣръ: а҆́ще бо и҆ пло́тїю ѿстою̀, но дꙋ́хомъ съ ва́ми є҆́смь (Кол. 2, 5); а҆́ще и҆ сн҃ъ бѧ́ше, ѻ҆ба́че навы́че ѿ си́хъ, ꙗ҆̀же пострада̀, послꙋша́нїю (Евр. 5, 8); А҆́ще и҆ во гро́бъ снизше́лъ є҆сѝ, безсме́ртне, но а҆́довꙋ разрꙋши́лъ є҆сѝ си́лꙋ (Кондакъ Пасхи); А҆́ще бо и҆ мнѡ́ги пѣ́стꙋны и҆́мате ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀, но не мнѡ́ги ѻ҆тцы̀ (1 Кор. 4, 15).
Въ сложномъ предложеніи, соединенномъ составнымъ союзомъ ᲂу҆́бѡ — же (являющимся собственно союзомъ сочинительнымъ, § 180), значеніе противоположенія или сопоставленія можетъ перерастать въ уступку, и такимъ образомъ предложеніе, содержащее указаніе на условіе, вопреки которому совершается что-либо, можетъ считаться придаточнымъ уступительнымъ, напримѣръ: Не вѣ́сте ли, ꙗ҆́кѡ текꙋ́щїи въ позо́рищи, всѝ ᲂу҆́бѡ текꙋ́тъ, є҆ди́нъ же прїе́млетъ по́честь (1 Кор. 9, 24).
Особые синтаксическіе обороты, состоящіе изъ причастій или прилагательныхъ съ зависимыми словами, имѣютъ значеніе, близкое къ придаточнымъ предложеніямъ, а потому могутъ разсматриваться какъ краткія придаточныя предложенія, напримѣръ: и҆ жела́ше насы́титисѧ ѿ крꙋпи́цъ па́дающихъ ѿ трапе́зы бога́тагѡ (Лк. 16, 21); И҆ дана̀ мѝ бы́сть тро́сть подо́бна жезлꙋ̀ (Апок. 11, 1).
Краткія придаточныя предложенія могутъ быть опредѣлительными или обстоятельственными.
I. Опредѣлительныя краткія придаточныя предложенія выполняютъ функцію, подобную «полнымъ» опредѣлительнымъ придаточнымъ предложеніямъ, напримѣръ: И҆ а҆́бїе і҆и҃съ разꙋмѣ̀ въ себѣ̀ си́лꙋ и҆зше́дшꙋю ѿ негѡ̀ (Марк. 5, 30); сотвори́те ᲂу҆̀бо пло́дъ досто́инъ покаѧ́нїѧ (Матѳ. 3, 8). Въ данныхъ примѣрахъ краткія придаточныя предложенія имѣютъ то же самое значеніе, что и «полныя»: и҆зше́дшꙋю ѿ негѡ̀ = ꙗ҆́же и҆зы́де ѿ негѡ̀; досто́инъ покаѧ́нїѧ = и҆́же є҆́сть досто́инъ покаѧ́нїѧ.
Эта близость краткихъ придаточныхъ предложеній къ «полнымъ» даетъ возможность замѣнять одни конструкціи другими безъ измѣненія смысла. Придаточныя предложенія «полныя» могутъ быть замѣнены краткими лишь въ томъ случаѣ, если они присоединены къ главному при помощи союзныхъ словъ и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, стоящихъ въ именительномъ или винительномъ (безъ предлога) падежахъ. Такая замѣна можетъ быть не только въ опредѣлительныхъ предложеніяхъ, но и въ придаточныхъ предложеніяхъ-подлежащихъ или -сказуемыхъ (сѣ́ѧй скꙋ́достїю, скꙋ́достїю и҆ по́жнетъ, 2 Кор. 9, 6). Чтобы «полное» придаточное предложеніе замѣнить краткимъ, нужно удалить союзное слово, а сказуемое замѣнить соотвѣтствующей формой причастія, напримѣръ:
и҆́же — въ именительномъ падежѣ: Возлю́бленнїи, молю̀ ꙗ҆́кѡ прише́льцєвъ и҆ стра́нникѡвъ, ѡ҆греба́тисѧ ѿ плотски́хъ похоте́й, ꙗ҆̀же вою́ютъ на дꙋ́шꙋ (1 Петр. 2, 11), краткое: вою́ющихъ на дꙋ́шꙋ.
и҆́же — въ винительномъ падежѣ; сказуемое замѣняется страдательнымъ причастіемъ: и҆ ви́димъ глаго́лъ се́й бы́вшїй, є҆го́же гдⷭ҇ь сказа̀ на́мъ (Лк. 2, 15), краткое: рече́нный на́мъ ѿ гдⷭ҇а.
Аналогично «полнымъ» конструкціямъ съ составнымъ именнымъ сказуемымъ краткія придаточныя предложенія могутъ имѣть связки-причастія сы́й, бы́вый, к которымъ имя прилагательное, страдательное причастіе или имя существительное относятся какъ предикативный членъ. При сравненіи полныхъ конструкцій съ краткими можно отмѣтить слѣдующія особенности:
а) Если въ составъ сказуемаго придаточнаго предложенія входятъ имя прилагательное или страдательное причастіе съ зависимыми словами, то краткое придаточное предложеніе бываетъ безъ причастій-связокъ, напримѣръ: и҆ ѡ҆блещи́сѧ въ но́ваго человѣ́ка, созда́ннаго по бг҃ꙋ въ пра́вдѣ (Еф. 4, 24); Сотвори́те ᲂу҆̀бо плоды̀ достѡ́йны покаѧ́нїѧ (Лк. 3, 8). Однако, если краткое придаточное предложеніе относится къ подлежащему, то связка-причастіе можетъ быть: і҆ꙋде́анинъ же нѣ́кто, а҆поллѡ́съ и҆́менемъ ... си́ленъ сы́й въ кни́гахъ, Дѣян. 18, 24 (= и҆́же бѣ̀ си́ленъ въ кни́гахъ).
б) Если въ составъ сказуемаго придаточнаго предложенія входятъ имя прилагательное или страдательное причастіе безъ зависимыхъ словъ или имя существительное, то краткое придаточное предложеніе бываетъ со связкой-причастіемъ, напримѣръ: сїю́ же дще́рь а҆враа́млю сꙋ́щꙋ, Лк. 13, 16 (= ꙗ҆́же є҆́сть а҆враа́млѧ); также: Лк. 2, 5; Врꙋча́ю же ва́мъ фі́вꙋ сестрꙋ̀ на́шꙋ, сꙋ́щꙋ слꙋжи́телницꙋ цр҃кве ꙗ҆́же въ кегхре́ехъ, Рим. 16, 1 (= ꙗ҆́же є҆́сть слꙋжи́тельница...); И҆ сѐ мꙋ́жъ и҆́менемъ і҆ѡ́сифъ, совѣ́тникъ сы́й, Лк. 23, 50 (= и҆́же совѣ́тникъ бѣ̀). Въ краткихъ конструкціяхъ съ именемъ существительнымъ причастіе-связка можетъ опускаться, и существительное тогда переходитъ въ приложеніе, напримѣръ: Цѣлꙋ́йте ᲂу҆рва́на споспѣ́шника на́шего ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀, Рим. 16, 9 (= сꙋ́ща споспѣ́шника на́шего...).
При вышеуказанныхъ замѣнахъ время причастіе ставится въ зависимости отъ того, какое время обозначаетъ сказуемое придаточнаго предложенія по отношенію къ главному, одновременное или предыдущее, напримѣръ: и҆ жела́ше насы́титисѧ ѿ крꙋпи́цъ па́дающихъ ѿ трапе́зы бога́тагѡ (Лк. 16, 21), полная конструкція: и҆́же па́дахꙋ ѿ трапе́зы бога́тагѡ; па́дахꙋ и жела́ше выражаютъ одновременное дѣйствіе, а потому въ краткой конструкціи стоитъ причастіе въ настоящемъ времени.
Въ краткихъ придаточныхъ предложеніяхъ при причастіяхъ глаго́лемый, нарица́емый собственное имя обычно ставится въ именительномъ падежѣ, напримѣръ: Приближа́шесѧ же пра́здникъ ѡ҆прѣснѡ́къ, глаго́лемый па́сха (Лк. 22,1); И҆ прише́дъ всели́сѧ во гра́дѣ нарица́емѣмъ назаре́тъ (Матѳ. 2, 23); но не всегда: И҆ поста́виша два̀, і҆ѡ́сифа нарица́емаго варса́вꙋ... (Дѣян. 1, 23).
Причастіе въ краткихъ придаточныхъ предложеніяхъ по идеѣ имѣетъ значеніе опредѣленное (ср. человѣ́къ, сотвори́вый сїѧ̑ = человѣ́къ, и҆́же сотворѝ сїѧ̑), а потому должно было бы быть въ полной формѣ, однако (въ согласіи съ греческимъ текстомъ) наряду съ полными формами нерѣдко употребляются также и краткія (въ греческомъ текстѣ безъ члена), напримѣръ, полныя формы: всѧ́чєскаѧ же ѿ бг҃а, примири́вшагѡ на́съ себѣ̀ і҆и҃съ хрⷭ҇то́мъ, и҆ да́вшагѡ на́мъ слꙋже́нїе примире́нїѧ (2 Кор. 5, 18); и҆ ѡ҆блещи́сѧ въ но́ваго человѣ́ка созда́ннаго по бг҃ꙋ въ пра́вдѣ (Еф. 4, 24); краткія формы: подо́бенъ є҆́сть человѣ́кꙋ зи́ждꙋщꙋ хра́минꙋ, Лк. 6, 48 (ср. стихъ 49: созда́вшемꙋ хра́минꙋ); Къ немꙋ́же приходѧ́ще, ка́мени жи́вꙋ, ѿ человѣ̑къ ᲂу҆́бѡ ᲂу҆ничиже́нꙋ (1 Петр. 2, 4).
Опредѣленность причастія въ указанномъ значеніи иногда подчеркивается мѣстоименіемъ-членомъ (см. § 170, 5), напримѣръ: И҆ кни́жницы, и҆̀же ѿ і҆ерꙋсали́ма низше́дшїи, глаго́лахꙋ... (Марк. 3, 22), ср.: и҆ нѣ́цыи ѿ кни̑жникъ, прише́дшїи ѿ і҆ерꙋсали́ма (Марк. 7, 1).
Иногда мѣстоименія-членъ встрѣчается также и при имени прилагательномъ (въ краткомъ придаточномъ предложеніи), напримѣръ: (Ты) И҆́же бога́тый въ млⷭ҇ти, во́лею погре́блсѧ є҆сѝ (Октоихъ, Недѣля, гласъ 2-й, пѣснь 8-я); и҆́же ѡ҆ всѣ́хъ благі́й гдⷭ҇и, сла́ва тебѣ̀ (Тропарь, Великій Четвергъ).
Прилагательныя въ краткомъ придаточномъ предложеніи, какъ съ зависимыми словами (но безъ члена, ср. предыдущіе примѣры), такъ и при причастіяхъ сы́й, бы́вый, обычно употребляются краткія, напримѣръ: Сотвори́те ᲂу҆̀бо плоды̀ достѡ́йны покаѧ́нїѧ (Лк. 3, 8); и҆̀же воздадѧ́тъ сло́во гото́вꙋ сꙋ́щемꙋ сꙋди́ти живы̑мъ и҆ мє́ртвымъ (1 Петр. 4, 5).
II. Обстоятельственныя краткія придаточныя предложенія выражаются обстоятельственными причастіями (= русскимъ дѣепричастіямъ) съ зависимыми словами (см. § 146). Краткія придаточныя обстоятельственныя предложенія могутъ быть слѣдующихъ видовъ:
1) времени: Слы́шавъ же ю҆́ноша сло́во, ѿи́де скорбѧ̀ (Матѳ. 19, 22), = є҆гда́ же ᲂу҆слы́ша ю҆́ноша сло́во;
2) причины: і҆ѡ́сифъ же мꙋ́жъ є҆ѧ̀, пра́веденъ сы́й, и҆ не хотѧ̀ є҆ѧ̀ ѡ҆бличи́ти, восхотѣ̀ та́й пꙋсти́ти ю҆̀ (Матѳ. 1, 19), = ꙗ҆́кѡ (потому что) пра́веденъ бѣ̀ и҆ не хотѧ̀...
3) условное: Что́ бо по́льзы и҆́мать человѣ́къ, прїѡбрѣ́тъ мі́ръ ве́сь (Лк. 9, 25), = а҆́ще мі́ръ ве́сь прїѡбрѧ́щетъ (Матѳ. 16, 26);
4) уступительное: А҆́ще ᲂу҆̀бо вы̀ лꙋка́ви сꙋ́ще, ᲂу҆мѣ́ете даѧ̑нїѧ бла̑га даѧ́ти ча́дѡмъ ва́шымъ (Матѳ. 7, 11), = а҆́ще и҆ лꙋка́ви є҆стѐ;
5) образности: ше́дше ᲂу҆̀бо наꙋчи́те всѧ̑ ꙗ҆зы́ки, крестѧ́ще и҆̀хъ во и҆́мѧ ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а (Матѳ. 28, 19), соотвѣтствующей полной конструкціи нѣтъ. Краткая конструкція можетъ быть съ союзомъ а҆́ки бы («какъ будто»): ны́нѣ ᲂу҆̀бо вы̀ скажи́те ты́сѧщникꙋ съ собо́ромъ, ꙗ҆́кѡ да ᲂу҆́трѣ сведе́тъ є҆го̀ къ ва́мъ, а҆́ки бы хотѧ́ще разꙋмѣ́ти и҆звѣ́стнѣе, ꙗ҆̀же ѡ҆ не́мъ (Дѣян. 23, 15).
Какъ видно изъ приведенныхъ примѣровъ, краткія конструкціи (кромѣ образности) соотносительны съ полными и одни могутъ замѣняться другими.
III. Къ краткимъ придаточнымъ предложеніямъ должно отнести также и предложенія, въ которыхъ дѣйствіе выражено неопредѣленнымъ наклоненіемъ, ввиду того, что неопредѣленное наклоненіе не можетъ имѣть самостоятельнаго значенія и, слѣдовательно, не можетъ дать полнаго предицированія предложенію. О видахъ краткихъ придаточныхъ предложеній съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ см. § 143, 8), 9), 10), 11).
Дательнымъ самостоятельнымъ называется особый синтаксическій оборотъ, состоящій изъ краткаго, обычно — дѣйствительнаго причастія и имени существительнаго или мѣстоименія (субъектъ дѣйствія причастія), которыя вмѣстѣ ставятся въ дательномъ падежѣ, согласуясь въ родѣ и числѣ. Этотъ синтаксическій оборотъ не входитъ ни въ составъ подлежащаго, ни въ составъ сказуемаго, а потому и называется «самостоятельнымъ»; онъ имѣетъ значеніе краткаго придаточнаго предложенія. Дательный самостоятельный употребляется въ тѣхъ случаяхъ, когда субъекты главнаго и даннаго придаточнаго предложенія разные, напримѣръ: и҆ сѣ́ющꙋ є҆мꙋ̀, ѻ҆́ва падо́ша при пꙋтѝ (Матѳ. 13, 4), краткая конструкція соотносится съ полной: и҆ є҆гда̀ ѻ҆́нъ сѣ́ѧше, ѻ҆́ва падо́ша при пꙋтѝ . Сше́дшꙋ же є҆мꙋ̀ съ горы̀, в̾слѣ́дъ є҆гѡ̀ и҆дѧ́хꙋ наро́ди мно́зи (Матѳ. 8, 1), = є҆гда̀ же ѻ҆́нъ сни́де съ горы̀, в̾слѣ́дъ...
Если дѣйствія придаточнаго и главнаго предложеній одновременны, причастіе дательнаго самостоятельнаго ставится въ настоящемъ времени; если же дѣйствіе придаточнаго предложенія предшествуетъ главному, то причастіе дательнаго самостоятельнаго ставится въ прошедшемъ времени, см. предыдущіе примѣры.
Придаточныя предложенія съ дательнымъ самостоятельнымъ могутъ имѣть слѣдующія обстоятельственныя значенія:
1) времени: собра́вшымсѧ же и҆̀мъ, речѐ и҆̀мъ пїла́тъ (Матѳ. 27, 17) — «Когда же они собрались, сказалъ имъ Пилатъ»; И҆ а҆́бїе, є҆щѐ глаго́лющꙋ є҆мꙋ̀, возгласѝ пѣ́тель (Лк. 22, 60) — «И тотчасъ, когда онъ еще говорилъ, запѣлъ пѣтухъ»; И҆дꙋ́щымъ же и҆̀мъ кꙋпи́ти, прїи́де жени́хъ (Матѳ. 25, 10) — «Пока же они ходили покупать, пришелъ женихъ».
2) причины: коснѧ́щꙋ же женихꙋ̀, воздрема́шасѧ всѧ̑, и҆ спа́хꙋ (Матѳ. 25, 5) — «Такъ какъ женихъ запаздывалъ, всѣ задремали и спали»; Восхище́нꙋ же бы́вшꙋ кораблю̀, и҆ не могꙋ́щꙋ сопроти́витисѧ вѣ́трꙋ, вда́вшесѧ волна́мъ носи́ми бѣ́хомъ (Дѣян. 27, 15) — «Такъ какъ корабль былъ подхваченъ и не могъ сопротивляться, предавшись волнамъ, мы носились»; Не добрꙋ́ же приста́нищꙋ сꙋ́щꙋ ко ѡ҆зимѣ́нїю, мно́зи совѣ́тъ даѧ́хꙋ ѿвезти́сѧ ѿтꙋ́дꙋ (Дѣян. 27, 12) — «А такъ какъ пристань была неподходяща для зимовья, то многіе давали совѣтъ отправиться оттуда».
3) уступительное: Толи̑ка зна́мєнїѧ сотво́ршꙋ є҆мꙋ̀ пред̾ ни́ми, не вѣ́ровахꙋ въ него̀ (Іоан. 12, 37) — «Хотя столько знаменій сотворилъ Онъ предъ ними, они не вѣровали въ Него»; и҆ толи́кѡ сꙋ́щымъ, не прото́ржесѧ мре́жа (Іоан. 21, 11) — «и хотя было столько, не прорвалась сѣть»; Ка́мени запеча́танꙋ ѿ і҆ꙋдє́й, и҆ во́инѡмъ стрегꙋ́щымъ пречⷭ҇тое тѣ́ло твоѐ, воскре́слъ є҆сѝ, тридне́вный сп҃се (Октоихъ, Тропарь воскресный, гласъ 1-й) — «Хотя камень былъ запечатанъ іудеями и воины стерегли пречистое Тѣло Твое, но Ты воскресъ, Тридневный Спасе».
Дательный самостоятельный можетъ имѣть и составныя формы, т. е. при причастіяхъ-связкахъ сꙋ́щꙋ, бы́вшꙋ бываетъ предикативный членъ, имя прилагательное или страдательное причастіе, которыя, какъ и причастіе, ставятся въ дательномъ падежѣ, причемъ въ краткой формѣ.
Относительно употребленія страдательнаго причастія въ дательномъ самостоятельномъ нужно замѣтить слѣдующее: при страдательныхъ причастіяхъ (настоящаго или прошедшаго времени) причастія-связка сꙋ́щꙋ не употребляется, а употребляется только причастіе-связка бы́вшꙋ, т. е., иначе говоря, когда дѣйствіе страдательнаго причастія одновременно съ дѣйствіемъ главнаго предложенія, связка не употребляется 1; ср. предыдущіе примѣры: Ка́мени запеча́танꙋ... и Восхище́нꙋ же бы́вшꙋ..., также: Вельми́ же ѡ҆бꙋрева́ємымъ на́мъ, наꙋ́трїе и҆змета́нїе творѧ́хꙋ (Дѣян. 27, 18); ска́занꙋ же бы́вшꙋ мѝ ко́вꙋ хотѧ́щꙋ бы́ти ѿ і҆ꙋдє́й на мꙋ́жа сего̀, а҆́бїе посла́хъ є҆го̀ къ тебѣ̀ (Дѣян. 23, 30) — «Такъ какъ мнѣ было сказано о заговорѣ, устраиваемомъ іудеями противъ этого мужа, то я тотчасъ послалъ его къ тебѣ».
Дательный самостоятельный можетъ состоять изъ причастія съ нарѣчіемъ и является тогда какъ бы «безличнымъ» (субъектъ дѣйствія отсутствуетъ), напримѣръ: Сꙋ́щꙋ же по́здѣ, ... прїи́де і҆и҃съ (Іоан. 20, 19) — «Когда же было поздно...»; По́здѣ же бы́вшꙋ, ... приноша́хꙋ къ немꙋ̀ всѧ̑ недꙋ̑жныѧ и҆ бѣсны̑ѧ (Марк. 1, 32).
Иногда встрѣчается дательный самостоятельный съ опущеннымъ именемъ существительнымъ или мѣстоименіемъ, если субъектъ дѣйствія причастія легко подразумѣвается изъ контекста, напримѣръ: и҆ вы̀ подо́бни человѣ́кѡмъ ча́ющымъ го́спода своегѡ̀, когда̀ возврати́тсѧ ѿ бра́ка, да прише́дшꙋ и҆ толкнꙋ́вшꙋ, а҆́бїе ѿве́рзꙋтъ є҆мꙋ̀ (Лк. 12, 36).
Главное предложеніе можетъ начинаться вводно-указательной частицей сѐ (вотъ), что придаетъ нѣкую самостоятельность придаточному предложенію-дательному самостоятельному, напримѣръ: Ѿше́дшымъ же и҆̀мъ, сѐ а҆́гг҃лъ гдⷭ҇ень во снѣ̀ ꙗ҆ви́сѧ і҆ѡ́сифꙋ (Матѳ. 2, 13); Матѳ. 2: 1, 19.
Хотя конструкція съ дательнымъ самостоятельнымъ, какъ правило, бываетъ при разныхъ субъектахъ главнаго и придаточнаго предложенія, однако иногда, въ видѣ исключенія, встрѣчается нарушеніе этого «закона», т. е. встрѣчается примѣненіе конструкціи съ дательнымъ самостоятельнымъ при одномъ и томъ же субъектѣ главнаго и придаточнаго предложенія, напримѣръ: не и҆мѣ́хъ поко́ѧ дꙋ́хꙋ моемꙋ̀, не ѡ҆брѣ́тшꙋ мѝ ті́та бра́та моегѡ̀ (2 Кор. 2, 13) (вмѣсто конструкціи съ обстоятельственнымъ причастіемъ: не ѡ҆брѣ́тъ ті́та бра́та моегѡ̀); ѡ҆брꙋче́ннѣй бо бы́вши мт҃ри є҆гѡ̀ мр҃і́и і҆ѡ́сифови, пре́жде да́же не сни́тисѧ и҆́ма, ѡ҆брѣ́тесѧ и҆мꙋ́щи во чре́вѣ ѿ дх҃а ст҃а (Матѳ. 1, 18), въ данномъ примѣрѣ единство субъекта главнаго и придаточнаго предложенія, однако, нѣсколько разбивается краткимъ придаточнымъ предложеніемъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, которое вноситъ въ сознаніе новый субъектъ (и҆́ма); также: Исх. 4, 21; Іер. 31, 32.
Въ слѣдующихъ примѣрахъ нарушеніе закона о «разности субъектовъ» только кажущееся: И҆ бы́сть и҆дꙋ́щымъ и҆̀мъ, ѡ҆чи́стишасѧ (Лк. 17, 14); Бы́сть же возврати́вшꙋмисѧ во і҆ерꙋсали́мъ, и҆ молѧ́щꙋмисѧ въ цр҃кви, бы́ти во и҆зстꙋпле́нїи (Дѣян. 22, 17). Въ данныхъ примѣрахъ бы́сть является главнымъ предложеніемъ, къ которому слѣдующія предложенія являются соподчиненными:
| И҆ бы́сть | ⎧ ⎨ ⎩ | когда? и҆дꙋ́щымъ и҆̀мъ |
| что? ѡ҆чи́стишасѧ. |
| Бы́сть же | ⎧ ⎨ ⎩ | когда? возврати́вшꙋмисѧ во і҆ерꙋсали́мъ, и҆ молѧ́щꙋмисѧ въ цр҃кви |
| что? бы́ти во и҆зстꙋпле́нїи. |
По-русски это можно было бы перевести такъ: «И когда они шли, случилось, что очистились»; «Когда же я возвратился во Іерусалимъ и молился въ храмѣ, случилось мнѣ быть во изступленіи».
Дательный самостоятельный является передачей греческой конструкціи «родительнаго самостоятельнаго» (genetivus absolutus).
1 Слѣдующій примѣръ можно разсматривать какъ исключенія: є҆мꙋ̀ мно́гажды пꙋ̑ты и҆ ᲂу҆́жы (желѣ̑зны) свѧ́занꙋ сꙋ́щꙋ (Марк. 5, 4).
Сложныя предложенія могутъ быть какъ простого типа, такъ и усложненнаго: сочиненныя предложенія могутъ распространяться подчиненными, а сложноподчиненныя — другими придаточными предложеніями. Придаточное предложеніе, въ свою очередь, можетъ имѣть одно или болѣе придаточныхъ предложеній, становясь по отношенію къ нимъ главнымъ. Напримѣръ:
1) И҆ поманꙋ́ша прича́стникѡмъ, а) и҆̀же бѣ́хꙋ во дрꙋзѣ́мъ кораблѝ, б) да прише́дше помо́гꙋтъ и҆̀мъ: 2) и҆ прїидо́ша, и҆ и҆спо́лниша ѻ҆́ба кораблѧ̑, в) ꙗ҆́кѡ погрꙋжа́тисѧ и҆́ма (Лк. 5, 7). Предложенія 1) и 2) — сочиненныя; предложенія а) опредѣлительное и б) цѣли — придаточныя къ предложенію 1); предложеніе в) слѣдствія — придаточное къ предложенію 2); прише́дше — краткое придаточное предложеніе образности къ предложенію б).
1) Ѻ҆ба́че врагѝ моѧ̑ ѻ҆́ны, а) и҆̀же не восхотѣ́ша менѐ, б) да ца́рь бы́хъ бы́лъ над̾ ни́ми, 1) приведи́те сѣ́мѡ, и҆ и҆зсѣцы́те пре́до мно́ю (Лк. 19, 27). Предложеніе 1) — главное; предложеніе а) опредѣлительное — придаточное къ главному 1); предложеніе б) цѣли — придаточное къ предложенію а).
Нѣсколько однотипныхъ придаточныхъ предложеній, относящихся къ одному и тому же члену предложенія или ко всѣму предложенію въ цѣломъ, называются однородными, а по отношенію между собой — соподчиненными, напримѣръ: Блаже́ни, и҆́хже ѿпꙋсти́шасѧ беззакѡ́нїѧ, и҆ и҆́хже прикры́шасѧ грѣсѝ (Рим. 4, 7); Вдови́ца же да причита́етсѧ не ме́ньши лѣ́тъ шести́десѧтихъ..., въ дѣ́лѣхъ до́брыхъ свидѣ́тельствꙋема, а҆́ще ча̑да воспита́ла є҆́сть, а҆́ще ст҃ы́хъ но́зѣ ᲂу҆мы̀, а҆́ще стра̑нныѧ прїѧ́тъ, а҆́ще скѡ́рбнымъ ᲂу҆тѣше́нїе бы́сть, а҆́ще всѧ́комꙋ дѣ́лꙋ бл҃гꙋ послѣ́довала є҆́сть (1 Тим. 5, 9-10); И҆ та̑ повѣ́даста, ꙗ҆̀же бы́ша на пꙋтѝ, и҆ ꙗ҆́кѡ позна́сѧ и҆́ма въ преломле́нїи хлѣ́ба (Лк. 24, 35).
Предложенія, относящіяся къ разнымъ типамъ предложеній, или же одного типа, но относящіяся къ разнымъ членамъ предложенія, являются разнородными, напримѣръ: є҆гда̀ ви́дите сїѧ̑ всѧ̑, вѣ́дите, ꙗ҆́кѡ бли́з̾ є҆́сть при две́рехъ (Матѳ. 24, 33).
Придаточныя предложенія могутъ образовать послѣдовательную цѣпь подчиненія: первое придаточное относится къ главному, второе — къ первому, третье — ко второму и т. д.; они называются: придаточное предложеніе 1-й степени, придаточное предложеніе 2-й степени, придаточное предложеніе 3-й степени и т. д., напримѣръ: Ны́нѣ повелѣва́етъ (Богъ) человѣ́кѡмъ всѣ̑мъ всю́дꙋ пока́ѧтисѧ: (1-й ст.) занѐ ᲂу҆ста́вилъ є҆́сть де́нь, (2-й ст.) во́ньже хо́щетъ сꙋди́ти вселе́ннѣй въ пра́вдѣ, ѡ҆ мꙋ́жи, (3-й ст.) є҆го́же пред̾ꙋста́ви (Дѣян. 17, 30-31).
Періодомъ принято называть сложное (сложносочиненное или сложноподчиненное) распространенное предложеніе, состоящее изъ двухъ частей: первая часть представляетъ собой выраженіе послѣдовательнаго наращенія моментовъ какого-нибудь событія или явленія, вторая часть — заключеніе или выводъ.
Пѣснопѣнія церковнаго богослуженія содержатъ обычно разнаго рода періоды, напримѣръ: Крⷭ҇то́мъ твои́мъ ᲂу҆праздни́лъ є҆сѝ, ю҆́же ѿ дре́ва клѧ́твꙋ, погребе́нїемъ твои́мъ ᲂу҆мертви́лъ є҆сѝ сме́рти держа́вꙋ, воста́нїемъ же твои́мъ просвѣти́лъ є҆сѝ ро́дъ человѣ́ческїй. || сегѡ̀ ра́ди вопїе́мъ тѝ: бл҃годѣ́телю хрⷭ҇тѐ бж҃е на́шъ, сла́ва тебѣ̀ (Октоихъ, Недѣля, гласъ 2-й, на Господи воззвахъ).
Примѣчаніе. Объ интонаціонномъ повышеніи и пониженіи въ церковно-славянскомъ періодѣ врядъ ли возможно говорить, т. к. церковно-славянскій текстъ читается особымъ речитативомъ или поется, а при такомъ исполненіи указанные элементы періода не проявляются.
Иногда встрѣчается особый видъ періода, составленный изъ нѣсколькихъ (обычно сочиненныхъ) предложеній, сходныхъ по формѣ и содержанію и представляющихъ собою параллельные ряды, — такое построеніе можно назвать періодомъ съ параллелизмомъ, напримѣръ: Є҆гда̀ грѣ́шницаѧ приноша́ше мѵ́ро, тогда̀ ᲂу҆чени́къ соглаша́шесѧ со беззако́нными. || ѻ҆́ваѧ ᲂу҆́бѡ ра́довашесѧ, и҆стоща́ющи мѵ́ро многоцѣ́нное: се́й же тща́шесѧ прода́ти безцѣ́ннаго. || сїѧ̀ влⷣкꙋ познава́ше, а҆ се́й ѿ влⷣки разлꙋча́шесѧ. || сїѧ̀ свобожда́шесѧ, а҆ і҆ꙋ́да ра́бъ быва́ше врагꙋ̀. || лю́то є҆́сть лѣ́ность, ве́лїе покаѧ́нїе! || є҆́же мнѣ̀ да́рꙋй сп҃се, пострада́вый за на́съ, и҆ сп҃сѝ на́съ (Великая Среда, на Господи воззвахъ).
1) Придаточныя предложенія, какъ и въ русскомъ языкѣ, отдѣляются запятой, напримѣръ: кꙋ́плю дѣ́йте, до́ндеже прїидꙋ̀ (Лк. 19, 13).
2) Въ употребленіи запятой при краткихъ придаточныхъ предложеніяхъ нѣтъ опредѣленной послѣдовательности; можно отмѣтить только общіе признаки, лежащіе въ основѣ постановки запятой:
Краткія придаточныя предложенія опредѣлительныя съ полнымъ причастіемъ большей частью отдѣляются запятой (но встрѣчаются иногда и безъ запятой), напримѣръ: и҆ дивлѧ́хꙋсѧ ѡ҆ словесѣ́хъ благода́ти, и҆сходѧ́щихъ и҆з̾ ᲂу҆́стъ є҆гѡ̀ (Лк. 4, 22); всѧ́чєскаѧ же ѿ бг҃а, примири́вшагѡ на́съ себѣ̀ і҆и҃съ хрⷭ҇то́мъ (2 Кор. 5, 18); но также иногда: благодарѧ́ще бг҃а и҆ ѻ҆ц҃а̀ призва́вшаго ва́съ въ прича́стїе наслѣ́дїѧ ст҃ы́хъ во свѣ́тѣ (Кол. 1, 12).
Краткія придаточныя предложенія съ краткимъ причастіемъ или прилагательнымъ обычно не отдѣляются запятой, но могутъ также и отдѣляться, напримѣръ: подо́бенъ є҆́сть человѣ́кꙋ зи́ждꙋщꙋ хра́минꙋ (Лк. 6, 48); Па́ки подо́бно є҆́сть црⷭ҇твїе нб҃сное не́водꙋ вве́рженꙋ въ мо́ре, и҆ ѿ всѧ́кагѡ ро́да собра́вшꙋ (Матѳ. 13, 47); Па́ки подо́бно є҆́сть црⷭ҇твїе нб҃сное человѣ́кꙋ кꙋпцꙋ̀, и҆́щꙋщꙋ до́брыхъ би́серей (Матѳ. 13, 45).
Краткія придаточныя предложенія обстоятельственныя обычно отдѣляются запятой, напримѣръ: воздви́же ю҆̀, є҆́мъ за рꙋ́кꙋ є҆ѧ̀ (Марк. 1, 31); и҆ запре́щь є҆мꙋ̀, а҆́бїе и҆згна̀ є҆го̀ (Марк. 1, 43); и҆ прише́дше въ хра́минꙋ, ви́дѣша ѻ҆троча̀ съ марі́ею мт҃рїю є҆гѡ̀ (Матѳ. 2, 11).
3) Краткія придаточныя предложенія съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ всегда отдѣляются запятой, напримѣръ: Ко гдⷭ҇ꙋ, внегда̀ скорбѣ́ти мѝ, воззва́хъ (Пс. 119, 1); Да и҆зче́знꙋтъ грѣ̑шницы ѿ землѝ, и҆ беззакѡ́нницы, ꙗ҆́коже не бы́ти и҆̀мъ (Пс. 103, 35).
4) Краткія придаточныя предложенія съ дательнымъ самостоятельнымъ обычно отдѣляются запятой, но изрѣдка встрѣчаются и безъ запятой, напримѣръ: И҆ влѣ́зшꙋ є҆мꙋ̀ въ кора́бль, по не́мъ и҆до́ша ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ (Матѳ. 8, 23); По́здѣ же бы́вшꙋ, приведо́ша къ немꙋ̀ бѣ̑сны мнѡ́ги (Матѳ. 8, 16); но изрѣдка: Со́лнцꙋ же возсїѧ́вшꙋ присвѧ́нꙋша (Матѳ. 13, 6).
1) Сочиненныя предложенія, если они не распространены однородными членами или придаточными предложеніями, отдѣляются между собой запятой, напримѣръ: є҆ди́но дѣ́ло сотвори́хъ, и҆ всѝ дивите́сѧ (Іоан. 7, 21); ра́зꙋмъ ᲂу҆́бѡ кичи́тъ, а҆ любы̀ созида́етъ (1 Кор. 8, 1).
2) Иногда, однако, сочиненныя предложенія нераспространенныя, чтобы указать на разность или независимость дѣйствій, раздѣляются двоеточіемъ, напримѣръ: и҆ и҆зы́де во́нъ на преддво́рїе: и҆ а҆ле́ктѡръ возгласѝ (Марк. 14, 68); и҆ диви́стасѧ роди́тєлѧ є҆ѧ̀: ѻ҆́нъ же повелѣ̀ и҆́ма никомꙋ́же повѣ́дати бы́вшагѡ (Лк. 8, 56).
3) Сочиненныя предложенія, распространенныя однородными членами или придаточными предложеніями и, слѣдовательно, имѣющія уже запятыя, отдѣляются двоеточіемъ, напримѣръ: И҆ хожда́ше і҆и҃съ по си́хъ въ галїле́и: не хотѧ́ше бо во і҆ꙋде́и ходи́ти, ꙗ҆́кѡ и҆ска́хꙋ є҆го̀ і҆ꙋде́є ᲂу҆би́ти (Іоан. 7, 1); Ѻ҆ни́ же и҆зше́дше и҆до́ша въ ста́до свино́е: и҆ сѐ, (а҆́бїе) ᲂу҆стреми́сѧ ста́до всѐ по бре́гꙋ въ мо́ре, и҆ ᲂу҆топо́ша въ вода́хъ (Матѳ. 8, 32); И҆ па́ки нача́тъ ᲂу҆чи́ти при мо́ри: и҆ собра́сѧ къ немꙋ̀ наро́дъ мно́гъ, ꙗ҆́коже самомꙋ̀, влѣ́зшꙋ въ кора́бль, сѣдѣ́ти въ мо́ри: и҆ ве́сь наро́дъ прѝ мо́ри на землѝ бѧ́ше (Марк. 4, 1).
4) Сложносочиненное предложеніе, состоящее изъ нѣсколькихъ сочиненныхъ паръ (какъ съ союзами, такъ и безъ союзовъ), обычно имѣетъ слѣдующіе знаки препинанія: въ каждой парѣ предложенія раздѣляются запятой, а пары между собой — двоеточіемъ, напримѣръ: Взалка́хсѧ бо, и҆ да́сте мѝ ꙗ҆́сти: возжада́хсѧ, и҆ напои́сте мѧ̀: стра́ненъ бѣ́хъ, и҆ введо́сте менѐ: на́гъ, и҆ ѡ҆дѣ́ѧсте мѧ̀: бо́ленъ, и҆ посѣти́сте менѐ: въ темни́цѣ бѣ́хъ, и҆ прїидо́сте ко мнѣ̀ (Матѳ. 25, 35-36); А҆́ще бо по пло́ти живетѐ, и҆́мате ᲂу҆мре́ти: а҆́ще ли дꙋ́хомъ дѣѧ́нїѧ плотска̑ѧ ᲂу҆мерщвлѧ́ете, жи́ви бꙋ́дете (Рим. 8, 13); Вы̀ ѿ ни́жнихъ є҆стѐ, а҆́зъ ѿ вы́шнихъ є҆́смь: вы̀ ѿ мі́ра сегѡ̀ є҆стѐ, а҆́зъ нѣ́смь ѿ мі́ра сегѡ̀ (Іоан. 8, 23).
5) Сочиненныя предложенія, имѣющія уже внутри своего состава двоеточіе, раздѣляются между собой малой точкой, напримѣръ: Дрꙋзі́и глаго́лахꙋ: се́й є҆́сть хрⷭ҇то́съ. ѻ҆́вїи же глаго́лахꙋ: є҆да̀ ѿ галїле́и хрⷭ҇то́съ прихо́дитъ; (Іоан. 7, 41); Глаго́ла и҆̀мъ сі́мѡнъ пе́тръ: и҆дꙋ̀ ры́бы лови́ти. глаго́лаша є҆мꙋ̀: и҆́демъ и҆ мы̀ съ тобо́ю. и҆зыдо́ша же, и҆ всѣдо́ша а҆́бїе въ кора́бль, и҆ въ тꙋ̀ но́щь не ꙗ҆́ша ничесѡ́же (Іоан. 21, 3).
6) Сочиненныя предложенія безсоюзныя большей частью отдѣляются между собой двоеточіемъ, особенно, если второе предложеніе является поясненіемъ перваго, напримѣръ: и҆ вве́ргꙋтъ и҆̀хъ въ пе́щь ѻ҆́гненнꙋю: тꙋ̀ бꙋ́детъ пла́чь и҆ скре́жетъ зꙋбѡ́мъ (Матѳ. 13, 50); ѡ҆ста́вите и҆̀хъ: вожди̑ сꙋ́ть слѣ́пи слѣпцє́мъ (Матѳ. 15, 14).
1) Если члены первой (или второй) части періода отдѣлены между собой только запятыми, то между первой и второй частью періода обычно ставится двоеточіе, но иногда и малая точка, напримѣръ: Воскр҃слъ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ безсме́ртный ѿ гро́ба, сп҃се, совоздви́глъ є҆сѝ мі́ръ тво́й си́лою твое́ю, хрⷭ҇тѐ бж҃е на́шъ, сокрꙋши́лъ є҆сѝ въ крѣ́пости сме́рти держа́вꙋ, показа́лъ є҆сѝ ми́лостиве, воскресе́нїе всѣ̑мъ: || тѣ́мже тѧ̀ и҆ сла́вимъ, є҆ди́не человѣколю́бче (Октоихъ, Недѣля, гласъ 4-й, сѣдаленъ).
Иногда, однако, если періодъ не очень распространенъ, между первой и второй частью его можетъ стоять и запятая, напримѣръ: а҆́ще не ви́жꙋ на рꙋкꙋ̀ є҆гѡ̀ ꙗ҆́звы гвозди̑нныѧ, и҆ вложꙋ̀ пе́рста моегѡ̀ въ ꙗ҆́звы гвозди̑нныѧ, и҆ вложꙋ̀ рꙋ́кꙋ мою̀ въ ре́бра є҆гѡ̀, || не и҆́мꙋ вѣ́ры (Іоан. 20, 25).
2) Если въ первой (или во второй) части періода кромѣ запятыхъ имѣется уже двоеточіе, вопросительный (;) или восклицательный (!) знакъ, то между первой и второй частью періода обычно ставится малая точка (иногда также двоеточіе), напримѣръ: Съ нб҃сѐ бл҃года́ть прїе́мь, є҆гда̀ вопроше́нїе ᲂу҆ченикѡ́мъ сп҃съ дванадесѧточи́слєннымъ речѐ а҆пⷭ҇лѡмъ: кого́ мѧ глаго́лютъ человѣ́цы бы́ти; тогда̀ ᲂу҆́бѡ лꙋ́чшїй а҆пⷭ҇лѡвъ пе́тръ, бг҃осло́вствꙋѧ ѿвѣща̀, ꙗ҆́снѡ возопи́въ: ты̀ є҆сѝ хрⷭ҇то́съ, жива́гѡ бг҃а сн҃ъ. || тѣ́мже досто́йнѡ ᲂу҆блажа́етсѧ, ꙗ҆́кѡ свы́ше прїе́мь ѿкрове́нїе, вѧза́ти же и҆ рѣши́ти пра́веднѡ прїе́мь (29 іюня, апостоловъ Петра и Павла, на хвалитехъ).
3) Въ періодѣ съ параллелизмомъ бываютъ слѣдующія знаки препинанія: въ каждомъ рядѣ сочиненныя предложенія отдѣляются двоеточіемъ, параллельные ряды между собою — малой точкой (ср. § 201, 4), напримѣръ: Въ чермнѣ́мъ мо́ри, неискꙋсобра́чныѧ невѣ́сты ѻ҆́бразъ написа́сѧ и҆ногда̀: та́мѡ мѡѷсе́й, раздѣли́тель воды̀: здѣ́ же гаврїи́лъ, слꙋжи́тель чꙋдесѐ. || тогда̀ глꙋбинꙋ̀ ше́ствова немо́креннѡ і҆и҃ль: ны́нѣ же хрⷭ҇та̀ родѝ безсѣ́меннѡ дв҃а. || мо́ре по проше́ствїи і҆и҃левѣ, пребы́сть непрохо́дно: непоро́чнаѧ по рождествѣ̀ є҆мманꙋ́илевѣ, пребы́сть нетлѣ́нна. || сы́й, и҆ пре́жде сы́й, ꙗ҆вле́йсѧ ꙗ҆́кѡ человѣ́къ, бж҃е поми́лꙋй на́съ (Догматикъ 5-го гласа). Ср. примѣры § 199.
Чужая рѣчь въ церковно-славянскомъ языкѣ, какъ и въ русскомъ, можетъ быть передана двумя способами: прямой рѣчью и косвенной.
Чужая рѣчь, переданная буквально, называется прямой, напримѣръ: Глаго́ла и҆̀мъ сі́мѡнъ пе́тръ: и҆дꙋ̀ ры́бы лови́ти. глаго́лаша є҆мꙋ̀: и҆́демъ и҆ мы̀ съ тобо́ю (Іоан. 21, 3).
Чужая рѣчь, переданная отъ лица автора въ формѣ придаточнаго предложенія съ союзомъ ꙗ҆́кѡ, называется косвенной, напримѣръ: Повѣ́даша же є҆мꙋ̀, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ назарѧни́нъ мимохо́дитъ (Лк. 18, 37); Ѻ҆́на же реко́ста, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇ь є҆го̀ тре́бꙋетъ (Лк. 19, 34); И҆ ви́дѣвше всѝ ропта́хꙋ, глаго́люще, ꙗ҆́кѡ ко грѣ́шнꙋ мꙋ́жꙋ вни́де вита́ти (Лк. 19, 7).
Какъ прямая, такъ и косвенная рѣчь обычно слѣдуетъ за слѣдующими словами: глаго́лати, рещѝ, вопроси́ти, ѿвѣща́ти, повѣ́дати, вопїѧ́ти и под.; указанныя слова встрѣчаются также иногда и въ срединѣ чужой рѣчи, напримѣръ: Ѻ҆на́ же нава́ждена ма́терїю свое́ю, да́ждь мѝ, речѐ, здѣ̀ на блю́дѣ главꙋ̀ і҆ѡа́нна крⷭ҇ти́телѧ (Матѳ. 14, 8).
Въ книгахъ Священнаго Писанія (согласно греческому тексту) чужая рѣчь часто начинается союзомъ ꙗ҆́кѡ, т. е. косвенной, а продолжается какъ прямая, напримѣръ: Тогда̀ нача́тъ роти́тисѧ и҆ клѧ́тисѧ, ꙗ҆́кѡ не зна́ю чл҃вѣ́ка (Матѳ. 26, 74), ср. греч.: τότε ἤρξατο καταθεματίζειν καὶ ὀμνύειν ὅτι οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον; впрочемъ, въ греческомъ языкѣ въ подобной конструкціи ὅτι (ꙗ҆́кѡ) разсматривается скорѣе какъ кавычки «ὅτι recitatium». Также: и҆ клѧ́тсѧ є҆́й (3-е лицо), ꙗ҆́кѡ є҆гѡ́же а҆́ще попроси́ши (2-е лицо) ᲂу҆ менѐ, да́мъ тѝ, и҆ до полца́рствїѧ моегѡ̀ (Марк. 6, 23); Марк.: 6, 16; 14, 57-58; 14, 71; Лк. 4, 41; Іоан. 4, 39; 1 Іоан. 4, 20.
Иногда встрѣчается болѣе рѣдкое смѣшеніе косвенной и прямой рѣчи: слова автора безъ предупрежденія и безъ союза ꙗ҆́кѡ переходятъ въ прямую рѣчь: И҆ то́й заповѣ́да є҆мꙋ̀ (3-е лицо) никомꙋ́же повѣ́дати: но ше́дъ покажи́сѧ (2-е лицо) і҆ере́ови, и҆ принесѝ (2-е лицо) ѡ҆ ѡ҆чище́нїи твое́мъ... (Лк. 5, 14); Съ ни́миже и҆ ꙗ҆ды́й повелѣ̀ (3-е лицо) и҆̀мъ (3-е лицо) ѿ і҆ерꙋсали́ма не ѿлꙋча́тисѧ, но жда́ти ѡ҆бѣтова́нїѧ ѻ҆́ч҃а, є҆́же слы́шасте (2-е лицо) ѿ менѐ (1-е лицо) (Дѣян. 1, 4); также: Дѣян. 17, 3; Дѣян. 23, 22.
Изъ предыдущихъ примѣровъ можно заключить, что собственно косвенная рѣчь выдерживается только тогда, когда она передаетъ рѣчь о 3-мъ лицѣ (или предметѣ), напримѣръ: И҆ ропта́хꙋ фарїсе́є и҆ кни́жницы, глаго́люще, ꙗ҆́кѡ се́й грѣ́шники прїе́млетъ, и҆ съ ни́ми ꙗ҆́стъ (Лк. 15, 2). Если союзъ ꙗ҆́кѡ убрать, косвенная рѣчь, переходя въ прямую, не мѣняется.