§143. Употребленіе неопредѣленнаго наклоненія

1) Неопредѣленное наклоненіе большей частью входитъ въ сочетаніе со спрягаемыми формами глагола (а также причастіемъ), выражая значеніе дополненія или обстоятельства. Въ сочетаніи неопредѣленнаго наклоненія со спрягаемыми формами глагола бываютъ слѣдующіе особенности: если субъектъ дѣйствія, обозначеннаго неопредѣленнымъ наклоненіемъ, совпадаетъ съ субъектомъ дѣйствія управляющаго глагола, то такое неопредѣленное наклоненіе называется простымъ, напримѣръ: хотѧ́ше минꙋ́ти и҆̀хъ (Марк. 6, 48), субъектъ дѣйствія минꙋ́ти совпадаетъ съ субъектомъ дѣйствія хотѧ́ше, т. е. «Онъ». Если субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія и субъектъ дѣйствія управляющаго глагола различны, то такое неопредѣленное наклоненіе равняется придаточному предложенію, напримѣръ: И҆ повелѣ̀ наро́дѡмъ возлещѝ на землѝ = «(Господь) повелѣлъ, чтобы народъ возлегъ» (Матѳ. 15, 35). При такой конструкціи предложенія съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія является объектомъ дѣйствія управляющаго глагола, причемъ субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія въ данномъ случаѣ стоитъ либо въ винительномъ падежѣ: и҆ молѧ́ше є҆го̀ ѿврати́ти ѕло́бꙋ а҆ма́новꙋ (Есѳ.. 8, 3), либо въ дательномъ: (Богъ) повелѣва́етъ человѣ́кѡмъ всѣ̑мъ всю́дꙋ пока́ѧтисѧ (Дѣян. 17, 30). Такая конструкція въ первомъ случаѣ называется винительнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, во второмъ — дательнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ. Приведенные примѣры по своей конструкціи совпадаютъ съ употребленіемъ подобныхъ сочетаній въ русскомъ языкѣ, однако область употребленія какъ винительнаго, такъ и дательнаго съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ въ церковно-славянскомъ языкѣ гораздо шире, чѣмъ въ русскомъ.

2) Неопредѣленное наклоненіе въ качествѣ дополненія. Простое неопредѣленное наклоненіе обычно употребляется при «полузнаменательныхъ» глаголахъ (какъ нача́ти, мощѝ, хотѣ́ти, и҆ска́ти, смѣ́ѧти, боѧ́тисѧ и под.) въ качествѣ дополнительнаго глагольнаго члена, образуя вмѣстѣ съ ними составныя глагольныя формы сказуемаго (§ 126).

При нѣкоторыхъ глаголахъ, если они имѣютъ самостоятельное значеніе (а не вспомогательное), неопредѣленное наклоненіе простое можетъ разсматриваться также какъ дополненіе (въ такихъ случаяхъ неопредѣленное наклоненіе можно замѣнить именемъ существительнымъ), напримѣръ: ѕвѣздо́ю ᲂу҆ча́хꙋсѧ тебѣ̀ кла́нѧтисѧ со́лнцꙋ пра́вды, Рождество Христово, тропарь (= «учились поклоненію Тебѣ»); совѣща́ша ᲂу҆би́ти и҆̀хъ (Дѣян. 5, 33); да сподо́битесѧ ᲂу҆бѣжа́ти всѣ́хъ си́хъ хотѧ́щихъ бы́ти (Лк. 21, 36); забы́ша хлѣ́бы взѧ́ти (Матѳ. 16, 5); что̀ ꙗ҆́кѡ согласи́стасѧ и҆скꙋси́ти дх҃а гдⷭ҇нѧ; (Дѣян. 5, 9).

3) Винительный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ въ русскомъ языкѣ употребляется обычно послѣ глаголовъ: упросить, заставить и под. (прошу васъ остаться дома), тогда какъ въ церковно-славянскомъ языкѣ такая конструкція можетъ быть и послѣ многихъ другихъ глаголовъ дѣйствительнаго залога: ѡ҆ста́вити, твори́ти, хотѣ́ти, нарица́ти, глаго́лати и др., напримѣръ: И҆ не ѡ҆ста́ви по себѣ̀ ни є҆ди́наго и҆тѝ (Марк. 5, 37); и҆ глꙋхі̑ѧ твори́тъ слы́шати, и҆ нѣмы̑ѧ глаго́лати (Марк. 7, 37); и҆ сотворѝ є҆го̀ прозрѣ́ти (Марк. 8, 25); Не хощꙋ́ же ва́съ, бра́тїе, не вѣ́дѣти ѡ҆ ᲂу҆ме́ршихъ (1 Сол. 4, 13). Неопредѣленное наклоненіе глагола бы́ти обычно имѣетъ при себѣ предикативный членъ въ винительномъ падежѣ (второй винительный предикативный): ѡ҆сꙋди́ша є҆го̀ бы́ти пови́нна сме́рти (Марк. 14, 64); кого́ мѧ глаго́лютъ человѣ́цы бы́ти; (Марк. 8, 27). Второй винительный предикативный можетъ быть и при неопредѣленномъ наклоненіи отъ нѣкоторыхъ другихъ глаголовъ (обозначающихъ «дѣлать или называть кого кѣмъ», ср. § 136): и҆ мнѣ̀ бг҃ъ показа̀ ни є҆ди́наго скве́рна и҆лѝ нечи́ста глаго́лати человѣ́ка (Дѣян. 10, 28). Второй винительный предикативный при неопредѣленномъ наклоненіи (не бы́ти, а другомъ) можетъ быть также въ тѣхъ случаяхъ, когда второй винительный-причастіе + неопредѣленное наклоненіе соотносительны съ составнымъ глагольнымъ сказуемымъ (§ 126) или второй винительный + неопредѣленное наклоненіе соотносительны съ именнымъ сказуемымъ съ полузнаменательной или полнознаменательной связкой (§ 124) при конструкціи придаточнаго предложенія, напримѣръ: Ѻ҆ни́ же ча́ѧхꙋ є҆го̀ и҆мꙋ́ща возгорѣ́тисѧ, и҆лѝ па́сти внеза́пꙋ ме́ртва (Дѣян. 28, 6) (ср. Ѻ҆ни́ же ча́ѧхꙋ, ꙗ҆́кѡ ѻ҆́нъ и҆́мать возгорѣ́тисѧ и҆лѝ паде́тъ внеза́пꙋ ме́ртвъ).

4) Значеніе винительнаго съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ можетъ имѣть и неопредѣленное наклоненіе (равное придаточному предложенію), субъектъ дѣйствія котораго одинаковъ съ субъектомъ дѣйствія управляющаго глагола, причемъ субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія обычно не повторяется второй разъ, хотя и можетъ находиться въ возвратномъ залогѣ (-сѧ) управляющаго глагола или неопредѣленнаго наклоненія (въ русскомъ языкѣ вмѣсто подобной конструкціи употребляются придаточныя предложенія), напримѣръ: всѧ́къ, и҆́же ᲂу҆бїе́тъ вы̀, возмни́тсѧ слꙋ́жбꙋ приноси́ти бг҃ꙋ (Іоан. 16, 2), ср. русскій текстъ: «всякій, убивающій васъ, будетъ думать, что онъ тѣмъ служитъ Богу»; но благода́тїю гдⷭ҇а і҆и҃са хрⷭ҇та̀ вѣ́рꙋемъ спасти́сѧ (Дѣян. 15, 11); Бг҃а и҆сповѣ́дꙋютъ вѣ́дѣти (Тит. 1, 16); Въ хра́мѣ стоѧ́ще сла́вы твоеѧ̀ на небесѝ стоѧ́ти мни́мъ (Великопостная утреня).

Примѣчаніе. Въ слѣдующемъ примѣрѣ вмѣсто неопредѣленнаго наклоненія стоитъ краткое дѣйствительное причастіе (остатокъ, по-видимому, древняго возможнаго употребленія причастія): Оу҆боѧ́вшесѧ же и҆ пристра́шни бы́вше, мнѧ́хꙋ дꙋ́хъ ви́дѧще (Лк. 24, 37); но въ подновленныхъ изданіяхъ Евангелія — ви́дѣти.

Субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія при вышеуказанной конструкціи, однако, можетъ быть выраженъ возвратнымъ мѣстоименіемъ въ винительномъ падежѣ, что можетъ быть, когда данная конструкція выражена неопредѣленнымъ наклоненіемъ бы́ти, причемъ при бы́ти обычно находится предикативный членъ (второй винительный предикативный), напримѣръ: ᲂу҆пова́ѧ же себѐ вожда̀ бы́ти слѣпы̑мъ, свѣ́та сꙋ́щымъ во тмѣ̀, наказа́телѧ безꙋ̑мнымъ, ᲂу҆чи́телѧ младе́нцємъ (Рим. 2, 19-20); глаго́лѧ нѣ́коего бы́ти себѐ вели́ка (Дѣян. 8, 9); притворѧ́ющихъ себѐ пра́ведники бы́ти (Лк. 20, 20). Предикативный членъ можетъ быть и въ косвенномъ падежѣ съ предлогомъ: Глаго́лѧй себѐ во свѣ́тѣ бы́ти (1 Іоан. 2, 9), ср. въ русскомъ: «Кто говоритъ, что онъ во свѣтѣ».

5) При страдательномъ залогѣ управляющаго глагола субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія находится въ именительномъ падежѣ (если есть налицо), такимъ образомъ получается именительный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, а предикативный членъ при бы́ти — второй именительный предикативный, напримѣръ: є҆́ю же свидѣ́телствованъ бы́сть бы́ти пра́ведникъ (Евр. 11, 4); но ꙗ҆́коже и҆скꙋси́хомсѧ ѿ бг҃а вѣ́рни бы́ти прїѧ́ти бл҃говѣствова́нїе (1 Сол. 2, 4).

6) Дательный с неопредѣленнымъ наклоненіемъ въ церковно-славянскомъ языкѣ очень часто примѣняется при безличныхъ конструкціяхъ со значеніемъ логическаго субъекта: не добро̀ бы́ти человѣ́кꙋ є҆ди́номꙋ (Быт. 2, 18). Особенно часто употребляется дательный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ при глаголахъ бы́сть (= «случилось», см. § 160) и подоба́етъ (в безличномъ значеніи): Бы́сть же ᲂу҆мре́ти ни́щемꙋ, и҆ несе́нꙋ бы́ти а҆́гг҃лы на ло́но а҆враа́мле (Лк. 16, 22); Бы́сть же внегда̀ бы́ти а҆поллѡ́сꙋ въ корі́нѳѣ (Дѣян. 19, 1); ꙗ҆́кѡ подоба́етъ сн҃ꙋ человѣ́ческомꙋ мно́гѡ пострада́ти (Марк. 8, 31).

Дательный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ можетъ быть также и при личныхъ глаголахъ, напримѣръ: И҆ прїидо́ша саддꙋке́є къ немꙋ̀, и҆̀же глаго́лютъ воскресе́нїю не бы́ти (Марк. 12, 18); но хотѧ́тъ ва́мъ ѡ҆брѣ́зоватисѧ (Гал. 6, 13); Не хощꙋ́ же не вѣ́дѣти ва́мъ, бра́тїе, ꙗ҆́кѡ мно́жицею восхотѣ́хъ прїитѝ къ ва́мъ (Рим. 1, 13). Два послѣднихъ примѣра одинаково могли бы быть выражены и винительнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, ср. предыдущій 3) пунктъ.

При глаголахъ подоба́етъ, повелѣ́ти, бл҃говоли́ти, моли́ти («кого», «быть къ кому какимъ»), да́ти и под. можетъ быть два дательныхъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, второй дательный предикативный при бы́ти (въ русскомъ языкѣ въ подобныхъ конструкціяхъ бываетъ творительный предикативный): Подоба́етъ ᲂу҆̀бо є҆пі́скопꙋ бы́ти непоро́чнꙋ, є҆ди́ныѧ жены̀ мꙋ́жꙋ, тре́звенꙋ, цѣломꙋ́дрꙋ... (1 Тим. 3, 2); и҆ повели́тъ є҆мꙋ̀ гдⷭ҇ь властели́нꙋ бы́ти над̾ людьмѝ свои́ми (1 Цар. 13, 14); Ты́ же глаго́ли ... ста́рцємъ тре́звєннымъ бы́ти... (Тит. 2, 1-2); бл҃говолѝ ᲂу҆̀бо, гдⷭ҇и, бы́ти на́мъ слꙋжи́телємъ но́вагѡ твоегѡ̀ завѣ́та (Литургія Василія Великаго); ю҆́ношы та́кожде молѝ цѣломꙋ́дрствовати ... Рабы̑, свои̑мъ господє́мъ повинова́тисѧ, во все́мъ бл҃гоꙋгѡ́днымъ бы́ти, непрекослѡ́внымъ (Тит. 2: 6, 9); Ты̀ сподоби́лъ є҆сѝ на́съ бы́ти (намъ) слꙋжи́телємъ ст҃а́гѡ твоегѡ̀ же́ртвенника (Литургія Василія Великаго); гдⷭ҇ь даде́ тѧ жерца̀ вмѣ́стѡ і҆ѡда́а жерца̀, бы́ти приста́вникꙋ въ домꙋ̀ гдⷭ҇ни, всѧ́комꙋ человѣ́кꙋ прорица́ющꙋ... (Іер. 29, 26).

Субъектъ дѣйствія неопредѣленнаго наклоненія въ нѣкоторыхъ случаяхъ можетъ отсутствовать: Ѻ҆на́ же крѣплѧ́шесѧ та́кѡ бы́ти (Дѣян. 12, 15), ср. глаго́люще си̑мъ та́кѡ бы́ти (Дѣян. 24, 9); сїѧ̑ же подоба́ше твори́ти, и҆ ѻ҆́нѣхъ не ѡ҆ставлѧ́ти (Матѳ. 23, 23); Тѣ́мже потре́ба повинова́тисѧ (Рим. 13, 5); Внемли́те (себѣ) млⷭ҇тыни ва́шеѧ не твори́ти (вамъ) пред̾ человѣ́ки (Матѳ. 6, 1).

Синтаксическимъ конструкціямъ церковно-славянскаго текста, винительному и дательному съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, въ греческомъ текстѣ соотвѣтствуетъ винительный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ.

7) Неопредѣленное наклоненіе въ качествѣ обстоятельства. Неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ обстоятельства употребляется для выраженія обстоятельствъ цѣли, слѣдствія, причины или времени. Указанныя обстоятельства могутъ быть выражены какъ простымъ неопредѣленнымъ наклоненіемъ (§ 143, 1): и҆дꙋ̀ ры̑бы лови́ти (Іоан. 21, 3), такъ и винительнымъ или дательнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ (§ 143, 1): да посыла́етъ и҆̀хъ проповѣ́дати (Марк. 3, 14); предаѧ́ше и҆̀мъ храни́ти ᲂу҆ста́вы (Дѣян. 16, 4).

8) Неопредѣленное наклоненіе для выраженія цѣли употребляется обычно послѣ глаголовъ со значеніемъ движенія 1 (и҆тѝ, приходи́ти и под.), а также зависимаго движенія или состоянія (посла́ти, призва́ти, поста́вити, преда́ти, и҆збра́ти и под.) и нѣкоторыхъ другихъ, напримѣръ: ви́дѣхомъ бо ѕвѣздꙋ̀ є҆гѡ̀ на восто́цѣ, и҆ прїидо́хомъ поклони́тисѧ є҆мꙋ̀ (Матѳ. 2, 2); и҆ посла́ша во ᲂу҆зи́лище привестѝ и҆̀хъ (Дѣян. 5, 21); и҆лѝ ѡ҆ꙋбо́жити призва́сте ны̀; (Суд. 14, 15); въ не́мже ва́съ дх҃ъ ст҃ы́й поста́ви є҆пі́скопы, пастѝ цр҃ковь гдⷭ҇а и҆ бг҃а (Дѣян. 20, 28); преда́въ четы́ремъ четвери́цамъ во́инѡвъ стрещѝ є҆го̀ (Дѣян. 12, 4); покажѝ, є҆го́же и҆збра́лъ є҆сѝ ѿ сею̀ двою̀ є҆ди́наго, прїѧ́ти жре́бїй слꙋже́нїѧ сегѡ̀ и҆ а҆пⷭ҇тольства (Дѣян. 1, 24-25); Бꙋ́ди мѝ въ бг҃а защи́тителѧ, и҆ въ мѣ́сто крѣ́пко спасти́ мѧ (Пс. 70, 3); но́щь и҆ де́нь преизли́ха молѧ́щесѧ ви́дѣти лицѐ ва́ше (1 Сол. 3, 10).

Неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ обстоятельства цѣли отъ глаголовъ, употребляющихся въ качествѣ полузнаменательной связки въ именномъ составномъ сказуемомъ, можетъ имѣть при себѣ предикативный членъ (въ именительномъ падежѣ), напримѣръ: происхо́дитъ пло́тїю въ виѳлее́мстѣмъ верте́пѣ роди́тисѧ ... ви́дѣтисѧ же младе́нецъ (20 декабря, сѣдаленъ); а неопредѣленное наклоненіе отъ глаголовъ со значеніемъ дѣлать, называть (кого кѣмъ) можетъ имѣть второй винительный предикативный, напримѣръ: прїи́де бо влⷣка, тѧ̀ многоча́днꙋ содѣ́лати (24 декабря, пѣснь 1-я).

Неопредѣленное наклоненіе, выражающее обстоятельство цѣли, можетъ быть замѣнено желательнымъ наклоненіемъ, что допускается въ тѣхъ случаяхъ, когда субъекты главнаго глагола и неопредѣленнаго наклоненія разные, хотя встрѣчается замѣна и простого неопредѣленнаго наклоненія, т. е. съ субъектомъ въ управляющемъ глаголѣ, напримѣръ: і҆и҃са же би́въ предадѐ и҆̀мъ, да є҆го̀ про́пнꙋтъ (Матѳ. 27, 26); и҆ посла́ша фарїсе́є и҆ а҆рхїере́є слꙋги̑, да и҆́мꙋтъ є҆го̀ (Іоан. 7, 32); ꙗ҆́кѡ и҆́детъ на гро́бъ, да пла́четъ та́мѡ (Іоан. 11, 31).

Неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ обстоятельства цѣли можетъ употребляться въ сочетаніи съ є҆́же или во є҆́же (= русскому «чтобы» или «для того чтобы»), которыя въ данномъ случаѣ имѣютъ значеніе союзныхъ словъ, а неопредѣленное наклоненіе съ зависимыми словами является краткимъ придаточнымъ предложеніемъ. При помощи є҆́же, а особенно во є҆́же неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ цѣли можетъ присоединяться къ глаголамъ съ разнымъ значеніемъ. Примѣры: Да помрача́тсѧ ѻ҆́чи и҆́хъ, є҆́же не ви́дѣти (Пс. 68, 24); ꙗ҆́кѡ преста̀ ѡ҆деснꙋ́ю ᲂу҆бо́гагѡ, є҆́же спастѝ ѿ гонѧ́щихъ дꙋ́шꙋ мою̀ (Пс. 108, 31); и҆ ѡ҆ се́мъ молю́сѧ, да любо́вь ва́ша є҆щѐ па́че и҆ па́че и҆збы́точествꙋетъ въ ра́зꙋмѣ и҆ во всѧ́комъ чꙋ́вствїи, во є҆́же и҆скꙋша́ти ва́мъ лꙋ̑чшаѧ (Филип. 1, 9-10); Ва́мъ пе́рвѣе бг҃ъ, воздви́гїй ѻ҆́трока своего̀ і҆и҃са, посла̀ є҆го̀ бл҃гословѧ́ща ва́съ, во є҆́же ѿврати́тисѧ ва́мъ комꙋ́ждо ѿ ѕло́бъ ва́шихъ (Дѣян. 3, 26).

Неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ обстоятельства цѣли, сохраняя значеніе придаточнаго предложенія, можетъ употребляться и съ опущеніемъ вышеуказанныхъ союзныхъ словъ, причемъ неопредѣленное наклоненіе вмѣстѣ съ зависимыми словами отдѣляется запятой, напримѣръ: и҆ вше́дъ внꙋ́трь, сѣдѧ́ше со слꙋга́ми, ви́дѣти кончи́нꙋ (Матѳ. 26, 58), ср. въ русскомъ: «чтобы видѣть конецъ»; И҆ воздви́же рꙋ́кꙋ свою̀ на нѧ̀, низложи́ти ѧ҆̀ въ пꙋсты́ни (Пс. 105, 26); ѡ҆ѕло́би ѻ҆тцы̀ на́шѧ, ᲂу҆мори́ти младе́нцы и҆́хъ (Дѣян. 7, 19).

Обстоятельство цѣли можетъ быть выражено неопредѣленнымъ наклоненіемъ съ союзомъ ꙗ҆́кѡ: свѧжи́те и҆̀хъ въ снопы̀ ꙗ҆́кѡ сожещѝ ѧ҆̀ (Матѳ. 13, 30); а҆́зъ (є҆́смь) бг҃ъ и҆зведы́й тѧ̀ ѿ страны̀ халде́йскїѧ ꙗ҆́кѡ да́ти тебѣ̀ зе́млю сїю̀ наслѣ́дствовати (Быт. 15, 7).

9) Обстоятельство слѣдствія чаще всего выражается дательнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ съ союзомъ ꙗ҆́кѡ (же) и имѣетъ значеніе краткаго придаточнаго предложенія, напримѣръ: вѡ́лны же влива́хꙋсѧ въ кора́бль, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆жѐ погрꙋжа́тисѧ є҆мꙋ̀ (Марк. 4, 37); и҆ и҆сцѣлѝ є҆го̀, ꙗ҆́кѡ слѣпо́мꙋ и҆ нѣмо́мꙋ глаго́лати и҆ глѧ́дати (Матѳ. 12, 22); и҆ бы́сть ꙗ҆́кѡ ме́ртвъ, ꙗ҆́коже мнѡ́зѣмъ глаго́лати, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆́мре (Марк. 9, 26).

Однако значеніе слѣдствія можетъ быть выражено и неопредѣленнымъ наклоненіемъ, имѣющемъ субъектъ дѣйствія въ управляющемъ глаголѣ, т. е. простымъ, напримѣръ: а҆́ще и҆́мамъ всю̀ вѣ́рꙋ, ꙗ҆́кѡ и҆ го́ры преставлѧ́ти (1 Кор. 13, 2); и҆́же ми́ръ тво́й та́кѡ возлюби́лъ є҆сѝ, ꙗ҆́коже сн҃а твоего̀ є҆диноро́днаго да́ти (Литургія Іоанна Златоуста); И҆ а҆́бїе собра́шасѧ мно́зи, ꙗ҆́коже ктомꙋ̀ не вмѣща́тисѧ ни при две́рехъ (Марк. 2, 2).

Неопредѣленное наклоненіе со значеніемъ слѣдствія можетъ употребляться и безъ союза ꙗ҆́кѡ, сохраняя при этомъ значеніе придаточнаго предложенія, напримѣръ: Не ᲂу҆клонѝ се́рдце моѐ въ словеса̀ лꙋка́вствїѧ, непщева́ти вины̀ ѡ҆ грѣсѣ́хъ (Пс. 140, 4); почто̀ и҆спо́лни сатана̀ се́рдце твоѐ, солга́ти дх҃ꙋ ст҃о́мꙋ (Дѣян. 5, 3); Не ѡ҆би́дливъ бо бг҃ъ, забы́ти дѣ́ла ва́шегѡ и҆ трꙋда̀ любвѐ (Евр. 6, 10); также Апок. 5, 5; Лк. 1, 54; Апок. 16, 9.

Обстоятельство слѣдствія можетъ быть выражено неопредѣленнымъ наклоненіемъ съ союзомъ во є҆́же (со значеніемъ краткаго придаточнаго предложенія): неви̑димаѧ бо є҆гѡ̀, ѿ созда́нїѧ мі́ра творе́ньми помышлѧ́єма ви̑дима сꙋ́ть, и҆ присносꙋ́щнаѧ си́ла є҆гѡ̀ и҆ бж҃ество̀: во є҆́же бы́ти и҆̀мъ без̾ѿвѣ̑тнымъ (Рим. 1, 20), ср. въ русскомъ: «такъ что они безотвѣтны». Также: Вѣ́рою разꙋмѣва́емъ соверши́тисѧ вѣ́кѡмъ глаго́ломъ бж҃їимъ, во є҆́же (изъ) неѧвлѧ́емыхъ ви̑димымъ бы́ти (Евр. 11, 3); Рим. 1, 24.

10) Обстоятельство причины выражается дательнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ съ союзомъ занѐ и имѣетъ значеніе краткаго придаточнаго предложенія, напримѣръ: Взы́де же и҆ і҆ѡ́сифъ ѿ галїле́и, и҆з̾ гра́да назаре́та, во і҆ꙋде́ю, во гра́дъ дв҃довъ, и҆́же нарица́етсѧ виѳлее́мъ, занѐ бы́ти є҆мꙋ̀ ѿ до́мꙋ и҆ ѻ҆ч҃ества дв҃дова (Лк. 2, 4); Слы́шащымъ же и҆̀мъ сїѧ̑, прило́жь речѐ при́тчꙋ, занѐ бли́з̾ є҆мꙋ̀ бы́ти і҆ерꙋсали́ма... (Лк. 19, 11).

11) Обстоятельство времени выражается дательнымъ съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ съ союзами внегда̀, пре́жде да́же, до́ндеже и имѣетъ значеніе краткаго придаточнаго предложенія, напримѣръ: Ко гдⷭ҇ꙋ, внегда̀ скорбѣ́ти мѝ, воззва́хъ (Пс. 119, 1); ꙗ҆́кѡ внегда̀ ᲂу҆мре́ти є҆мꙋ̀ , не во́зметъ всѧ̑ (Пс. 48, 18); Пре́жде да́же гора́мъ не бы́ти и҆ созда́тисѧ землѝ и҆ вселе́ннѣй, и҆ ѿ вѣ́ка и҆ до вѣ́ка ты̀ є҆сѝ (Пс. 89, 3); со́лнце преложи́тсѧ во тьмꙋ̀, и҆ лꙋна̀ въ кро́вь, пре́жде да́же не прїитѝ дню̀ гдⷭ҇ню вели́комꙋ и҆ просвѣще́нномꙋ (Дѣян. 2, 20); и҆ и҆дѧ́ше и҆ды́й и҆ прорица́ѧ, до́ндеже прїитѝ є҆мꙋ̀ въ наѵа́ѳъ и҆́же въ ра́мѣ (1 Цар. 19, 23); и҆ проходѧ̀ бл҃говѣствова́ше градѡ́мъ всѣ̑мъ, до́ндеже прїитѝ є҆мꙋ̀ въ кесарі́ю (Дѣян. 8, 40).

12) Неопредѣленное наклоненіе, будучи по происхожденію застывшей падежной формой отглагольнаго имени существительнаго, можетъ употребляться съ предметнымъ значеніемъ, выступая въ качествѣ разныхъ членовъ предложенія, подобно имени существительному, а потому передъ нимъ въ такихъ случаяхъ стоитъ мѣстоименіе є҆́же въ значеніи члена, хотя можетъ и отсутствовать.

Неопредѣленное наклоненіе можетъ выступать:

Въ качествѣ подлежащаго (см. § 122, ж), что бываетъ чаще всего при безличной конструкціи сказуемаго. Безличная форма сказуемаго въ такихъ случаяхъ большей частью бываетъ выражена прилагательнымъ средняго рода въ положительной или сравнительной степени со связкой (или иногда безъ связки), напримѣръ: бла́го є҆́сть ᲂу҆пова́ти на гдⷭ҇а, не́жели ᲂу҆пова́ти на кнѧ́зи (Пс. 117, 9); добрѣ́йше тѝ є҆́сть вни́ти въ живо́тъ хро́мꙋ и҆лѝ бѣ́днꙋ (Матѳ. 18, 8); также: Мнѣ́ бо є҆́же жи́ти, хрⷭ҇то́съ: и҆ є҆́же ᲂу҆мре́ти, прїѡбрѣ́тенїе є҆́сть (Филип. 1, 21).

Въ качествѣ прямого дополненія: ꙗ҆́кѡ ва́мъ дарова́сѧ ... не то́кмѡ є҆́же въ него̀ вѣ́ровати, но и҆ є҆́же по не́мъ страда́ти (Филип. 1, 29).

Въ сочетаніи съ союзомъ и є҆́же можетъ выражать падежныя отношенія на подобіе именъ существительныхъ (є҆́же при выраженіи предложнаго падежа иногда отсутствуетъ): въ качествѣ дополненія: и҆́же ѿ небытїѧ̀ во є҆́же бы́ти приведы́й всѧ́чєскаѧ (= въ бытїѐ) (Литургія Іоанна Златоуста); за є҆́же люби́ти мѧ̀ (= за любо́вь ко мнѣ̀) (Великій Пятокъ, 6-й часъ); Вмѣ́стѡ є҆́же люби́ти мѧ̀ (= вмѣ́стѡ любвѐ ко мнѣ̀) (Пс. 108, 4); ѡ҆ є҆́же поми́ловати рабѡ́въ свои́хъ (= ѡ҆ поми́лованїи рабѡ́въ свои́хъ) (Молебенъ о путешествующихъ); ѡ҆ є҆́же посла́ти и҆̀мъ а҆́гг҃ла ми́рна... (тамъ же); но также: ѡ҆ прости́ти и҆̀мъ... (Паннихида), ѡ҆ неѡсꙋждє́ннымъ предста́ти (тамъ же); со значеніемъ обстоятельства причины: ꙗ҆́коже є҆́сть пра́ведно мнѣ̀ сїѐ мꙋ́дрствовати ѡ҆ всѣ́хъ ва́съ, за є҆́же и҆мѣ́ти мѝ въ се́рдцѣ ва́съ (Филип. 1, 7); и҆счезо́стѣ ѻ҆́чи моѝ, ѿ є҆́же ѹ҆пова́ти мѝ на бг҃а моего̀ (= ѿ ᲂу҆пова́нїѧ) (Пс. 68, 4), ср. въ русскомъ: «истомились глаза мои отъ ожиданія Бога (моего)»; со значеніемъ обстоятельства цѣли: ко є҆́же вожделѣ́ти є҆ѧ̀ (Матѳ. 5, 28).

Однако, если къ є҆́же присоединяется сослагательная частица бы, предметное значеніе пересиливается глагольнымъ, и такое сочетаніе можно разсматривать какъ краткое придаточное предложеніе (§ 196, III), напримѣръ: Вмѣ́стѡ є҆́же бы глаго́лати ва́мъ: а҆́ще гдⷭ҇ь восхо́щетъ (Іак. 4, 15) (ср. въ русскомъ: «Вмѣсто того, чтобы вамъ говорить...»).

Въ качествѣ прямого дополненія съ оттѣнкомъ предметности употребляются также ꙗ҆́сти, пи́ти: дади́те и҆̀мъ вы̀ ꙗ҆́сти (Матѳ. 14, 16); да́ждь мѝ пи́ти (Іоан. 4, 7).

13) При нѣкоторыхъ прилагательныхъ (какъ досто́инъ, дово́ленъ, си́ленъ, гото́въ и др.) неопредѣленное наклоненіе можетъ разсматриваться какъ косвенное дополненіе, напримѣръ: да бꙋ́детъ всѧ́къ человѣ́къ ско́ръ ᲂу҆слы́шати (= на слышаніе), и҆ ко́сенъ глаго́лати (= на глаголаніе) (Іак. 1, 19), ср. въ русскомъ: «всякій человѣкъ да будетъ скоръ на слышаніе, медленъ на слова»; досто́инъ є҆сѝ гдⷭ҇и прїѧ́ти (= пріятія) сла́вꙋ и҆ че́сть и҆ си́лꙋ (Апок. 4, 11); и҆̀же дово́льни бꙋ́дꙋтъ и҆ и҆ны́хъ наꙋчи́ти (= къ наученію) (2 Тим. 2, 2); а҆́ще си́ленъ є҆́сть срѣ́сти (= къ срѣтенію) съ десѧтїю̀ ты́сѧщъ (Лк. 14, 31); Сѐ тре́тїе гото́въ є҆́смь прїитѝ (= на пришествіе) къ ва́мъ (2 Кор. 12, 14).

Если при указанныхъ прилагательныхъ (обычно со связкой) стоитъ неопредѣленное наклоненіе отъ полузнаменательныхъ глаголовъ или бы́ти съ предикативнымъ членомъ при нихъ, то такое словосочетаніе можно разсматривать какъ особый видъ сложнаго сказуемаго (см. § 127), напримѣръ: ᲂу҆жѐ нѣ́смь досто́инъ нарещи́сѧ сы́нъ тво́й (Лк. 15, 21); впрочемъ, неопредѣленное наклоненіе можетъ разсматриваться, по-видимому, также и какъ дополненіе, ср. «недостоинъ названія сына».

14) Неопредѣленное наклоненіе при именахъ существительныхъ имѣетъ значеніе опредѣлительное (§ 130, 8), напримѣръ: Бж҃е на́шъ, бж҃е спаса́ти (= спасе́нїѧ) (Литургія Василія Великаго); Сѐ даю̀ ва́мъ вла́сть настꙋпа́ти на ѕмїю̀ (Лк. 10, 19). При бы́ти или неопредѣленномъ наклоненіи отъ полузнаменательныхъ глаголовъ всегда бываетъ предикативный членъ — въ именительномъ падежѣ: ꙗ҆́кѡ вѣ́рꙋ и҆́мать здра́въ бы́ти (Дѣян. 14, 9); или второй дательный предикативный, напримѣръ: дадѐ и҆̀мъ ѻ҆́бласть ча́дѡмъ бж҃їимъ (имъ) бы́ти (Іоан. 1, 12). Субъектъ (имъ) дѣйствія глагола бы́ти опускается ввиду того, что онъ совпадаетъ съ объектомъ (и҆̀мъ) дѣйствія дадѐ.

Съ опредѣлительнымъ значеніемъ неопредѣленное наклоненіе можетъ быть въ сочетаніи и съ союзными словами є҆́же, во є҆́же, ѡ҆ є҆́же, ка́кѡ (что можно разсматривать какъ краткое придаточное предложенія), напримѣръ: Мл҃тва, є҆́же бл҃гослови́ти нѡ́выѧ покро́вцы (Требникъ, заглавіе); Мл҃тва во є҆́же бл҃гослови́ти ста́до (тамъ же); Мл҃тва, ѡ҆ є҆́же бл҃гослови́ти мрє́жи (тамъ же); Чи́нъ, ка́кѡ прїима́ти приходѧ́щихъ ко правосла́внѣй цр҃кви ѿ ри́мско-лати́нскагѡ вероисповѣ́данїѧ (тамъ же). Съ опредѣлительнымъ значеніемъ можетъ употребляться дательный съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ (со значеніемъ краткаго придаточнаго предложенія), напримѣръ: Моли̑твы въ пе́рвый де́нь, по внегда̀ роди́ти женѣ̀ ѻ҆троча̀ (Требникъ, заглавіе).

15) Неопредѣленное наклоненіе съ самостоятельной функціей глагола въ церковно-славянскомъ языкѣ не употребляется. Однако есть нѣсколько случаевъ (согласно греческому тексту), когда при выраженіи повелѣнія или желанія неопредѣленное наклоненіе стоитъ одно, напримѣръ: ничесо́же возми́те на пꙋ́ть ... ни по двѣ̀ ри̑зѣ и҆мѣ́ти (Лк. 9, 3); кла́ѵдїй лѷсі́а держа́вномꙋ и҆ге́мѡнꙋ фи́лїѯꙋ ра́доватисѧ (Дѣян. 23, 26), въ этомъ примѣрѣ должно подразумѣвать жела́етъ; Ра́доватисѧ съ ра́дꙋющимисѧ, и҆ пла́кати съ пла́чꙋщими (Рим. 12, 15), здѣсь также должно подразумѣвать опущенный личный глаголъ; можно допустить, что этотъ примѣръ имѣетъ отношеніе къ слову Глаго́лю въ 3-ем стихѣ. Также: Дѣян. 15, 23; Іак. 1, 1.

1 Въ древне-славянскомъ языкѣ послѣ глаголовъ со значеніемъ движенія для выраженія обстоятельства цѣли употреблялся супинъ, напримѣръ: идѹ рыбъ ловитъ (Іоан. 21, 3).