Подлежащимъ называется главный предметъ, о которомъ говорится въ предложеніи; подлежащее отвѣчаетъ на вопросъ: кто? что?, напримѣръ: Прїи́де жена̀ ѿ самарі́и почерпа́ти во́дꙋ (Іоан. 4, 5).
Чаще всего подлежащее выражается именительнымъ падежомъ имени существительнаго, но можетъ быть выражено именительнымъ падежомъ и другихъ склоняемыхъ частей рѣчи:
а) Подлежащее, выраженное именемъ существительнымъ: Оу҆ченицы́ же ᲂу҆жаса́хꙋсѧ ѡ҆ словесѣ́хъ єгѡ̀ (Марк. 10, 24); сѐ грѧде́тъ ча́съ (Іоан. 16, 32).
б) Подлежащее, выраженное мѣстоименіемъ: Ѻ҆ни́ же нача́ша скорбѣ́ти (Марк. 14, 19); кто̀ прикоснꙋ́сѧ мнѣ̀; (Марк. 5, 31); Никто́же ᲂу҆́бѡ ꙗ҆́вѣ глаго́лаше ѡ҆ не́мъ (Іоан. 7, 13); Не бѣ̀ то́й свѣ́тъ (Іоан. 1, 8). Подлежащее, выраженное 1-мъ и 2-мъ лицомъ личныхъ мѣстоимѣній, обычно опускается. Это происходитъ по той причинѣ, что личныя окончанія глаголовъ уже указываютъ на лицо; къ тому же 1-е и 2-е лица являются участвующими въ разсказѣ, а потому при отсутствіи личныхъ мѣстоименій рѣчь обладаетъ большей ясностью, чѣмъ при пропускѣ мѣстоименія 3-го лица, напримѣръ: ви́дѣхомъ бо ѕвѣздꙋ̀ є҆гѡ̀ на восто́цѣ (Матѳ. 2, 2); и҆дꙋ̀ ры́бы лови́ти (Іоан. 21, 3); сі́мѡне і҆ѡ́нинъ, лю́биши ли мѧ̀; (Іоан. 21, 16).
1-е и 2-е лица личныхъ мѣстоименій въ качествѣ подлежащаго употребляются только тогда, когда требуется выдѣлить лицо изъ ряда другихъ возможныхъ лицъ или противопоставить одно дѣйствующее лицо другому, напримѣръ: Слы́шасте, ꙗ҆́кѡ рече́но бы́сть дрє́внимъ: не ᲂу҆бїе́ши ... А҆́зъ же глаго́лю ва́мъ ... (Матѳ. 5, 21-22); ты̀ вѣ́си, ꙗ҆́кѡ люблю́ тѧ (Іоан. 21, 17).
в) Подлежащее часто выражается субстантивированнымъ (въ качествѣ существительнаго) прилагательнымъ, обычно полной формой, но можетъ быть выражено и краткой, напримѣръ: Ю҆рѡ́дивыѧ же мꙋ̑дрымъ рѣ́ша ... ѿвѣща́ша же мꙋ̑дрыѧ, глаго́люще ... (Матѳ. 25, 8-9); Речѐ безꙋ́менъ въ се́рдцѣ свое́мъ: нѣ́сть бг҃ъ (Пс. 13, 1).
г) Подлежащее можетъ быть выражено субстантивированнымъ причастіемъ, какъ дѣйствительнымъ, такъ и страдательнымъ, обычно въ его полной формѣ. Характерной особенностью церковно-славянскаго языка является довольно частое употребленіе въ качествѣ подлежащаго дѣйствительнаго причастія, что гораздо рѣже встрѣчается въ русскомъ языкѣ; напримѣръ: сѐ и҆зы́де сѣ́ѧй (Мѳ. 13, 3) (въ русскомъ: «сѣятель»); сѐ прибли́жисѧ предаѧ́й мѧ̀ (Матѳ. 26, 46); Шє́дша же пѡ́сланнаѧ ѡ҆брѣто́ста ... (Лк. 19, 32).
д) Подлежащее можетъ быть выражено именемъ числительнымъ, однимъ или въ сочетаніи съ существительнымъ, а также субстантивированнымъ порядковымъ числительнымъ, напримѣръ: Возврати́шасѧ же се́дмьдесѧтъ съ ра́достїю (Лк. 10, 17); Се́дмь бра́тїй бѣ̀ (Марк. 12, 20); и҆ приложи́шасѧ въ де́нь то́й дꙋ́шъ ꙗ҆́кѡ трѝ ты́сѧщы (Дѣян. 2, 41); и҆ вторы́й поѧ́тъ ю҆̀ (Марк. 12, 21).
е) Подлежащее можетъ быть выражено словосочетаніемъ, состоящимъ изъ словъ є҆ди́нъ, мно́зи, нѣ́цыи и др., соединенныхъ съ другимъ словомъ предлогомъ ѿ (или безъ предлога), напримѣръ: є҆ди́нъ ѿ ва́съ преда́стъ мѧ̀ (Матѳ. 26, 21); сѐ нѣ́цыи ѿ кꙋстѡді́и прише́дше во гра́дъ, возвѣсти́ша а҆рхїере́ѡмъ всѧ̑ бы̑вшаѧ (Матѳ. 28, 11); Нача́ша гл҃го́лати є҆мꙋ̀ є҆ди́нъ кі́йждо и҆́хъ (Матѳ. 26, 22).
ж) Въ качествѣ подлежащаго можетъ выступать и неопредѣленное наклоненіе, съ предметнымъ значеніемъ, а потому передъ нимъ обычно стоитъ мѣстоименіе є҆́же со значеніемъ члена, хотя можетъ и отсутствовать (соотвѣтствуетъ члену τὸ въ греческомъ текстѣ): что̀ є҆́сть, є҆́же и҆з̾ ме́ртвыхъ воскре́снꙋти (Марк. 9, 10); є҆́же не ᲂу҆мове́нныма рꙋка́ма ꙗ҆́сти, не скверни́тъ человѣ́ка (Матѳ. 15, 20); Мнѣ́ бо є҆́же жи́ти, хрⷭ҇то́съ: и҆ є҆́же ᲂу҆мре́ти, прїѡбрѣ́тенїе є҆́сть (Филип. 1, 21); лꙋ́чше бо є҆́сть жени́тисѧ, не́жели разжиза́тисѧ (1 Кор. 7, 9); Мнѣ́ же прилѣплѧ́тисѧ бг҃ови бла́го є҆́сть (Пс. 72, 28).
з) Подлежащее можетъ быть выражено несклоняемой частью рѣчи съ предметнымъ значеніемъ, передъ которой ставится мѣстоименіе є҆́же въ значеніи члена (въ греческомъ τὸ); или же косвеннымъ падежомъ съ предлогомъ также въ сочетаніи съ є҆́же: бꙋ́ди же ва́мъ, є҆́же є҆́й, є҆́й, и҆ є҆́же нѝ, нѝ (Іак. 5, 12); и҆́бо є҆́же ѡ҆ мнѣ̀, кончи́нꙋ и҆́мать (Лк. 22, 37).
Примѣчаніе: Въ подобныхъ сочетаніяхъ, какъ въ послѣднемъ примѣрѣ, врядъ ли можно усматривать придаточное предложеніе-подлежащее с опущеннымъ сказуемымъ, такъ какъ это копія греческой конструкціи: Καὶ γὰρ τὸ περὶ ἐμοῦ τέλος ἔχει.
и) Мѣстоименія, а иногда и субстантивированныя имена прилагательныя и причастія, употребленныя съ собирательнымъ значеніемъ въ качествѣ подлежащаго, въ церковно-славянскомъ языкѣ (по образцу греческаго) стоятъ въ именительномъ падежѣ средняго рода множественнаго числа, напримѣръ: Сїѧ̑ бо сꙋ̑щаѧ въ ва́съ и҆ мнѡ́жащаѧсѧ, не пра́здныхъ нижѐ безпло́дныхъ сотворѧ́тъ вы̀ ... (2 Петр. 1, 8); Неви̑димаѧ бо є҆гѡ̀, ѿ созда́нїѧ мі́ра творе́ньми помышлѧ́єма, ви̑дима сꙋ́ть (Рим. 1, 20).
Сказуемымъ называется то, что говорится о подлежащемъ предложенія; сказуемое отвѣчаетъ на вопросы: что дѣлаетъ(ся)? каковъ? кто онъ? что такое? Напримѣръ: Сѐ грѧде́тъ ча́съ (Іоан. 16, 32); а҆́зъ бо є҆́смь ста́ръ (Лк. 1, 18); не бѣ̀ то́й свѣ́тъ (Іоан. 1,8); пло́дъ же дх҃о́вный є҆́сть любы̀ ... (Гал. 5, 22).
Сказуемое бываетъ слѣдующихъ видовъ: простое, составное именное, составное глагольное и сложное. Простое сказуемое можетъ быть выражено простыми спрягаемыми формами и спрягаемыми формами сложными, къ которымъ относятся:
перфектъ (є҆́смь сотвори́лъ, § 88),
плюсквамперфектъ (бѣ́хъ сотвори́лъ, § 89),
будущее сложное (и҆́мамъ твори́ти, § 85),
сослагательное наклоненіе (сотвори́лъ бы́хъ, § 91).
При указательно-вводной частицѣ сѐ (вотъ) или и҆ сѐ (и вотъ) сказуемое отъ глагола бы́ти (въ настоящемъ, прошедшемъ или будущемъ времени) часто опускается, напримѣръ: Сѐ мы̀ дне́сь (є҆смы̀) во преселе́нїи на́шемъ (Вар. 3, 8); И҆ сѐ ва́мъ (є҆́сть или бꙋ́детъ) зна́менїе (Лк. 2, 12). Сказуемое (отъ бы́ти) в прошедшемъ времени опускается, по-видимому, для того, чтобы представить какой-либо случай, какъ бы передъ глазами происходящій, для большей живости: И҆ сѐ (бы́сть) гла́съ съ небесѐ, глаго́лѧ (Матѳ. 3, 17); И҆ сѐ (бѧ́ше) мꙋ́жъ, нарица́емый закхе́й (Лк. 19, 2); И҆ ви́дѣхъ, и҆ сѐ (бѧ́ше) ко́нь бѣ́лъ (Апок. 6, 2); иногда въ предложеніяхъ безъ сѐ: А҆г҃гльскїѧ си̑лы (бѧ́ху) на гро́бѣ твое́мъ, и҆ стрегꙋ́щїи ѡ҆мертвѣ́ша (Воскресный тропарь 6 гласа). При сѐ могутъ подразумѣваться иногда и другіе глаголы, напримѣръ: Сѐ (слы́шꙋ) гла́съ во́плѧ дще́ре люде́й мои́хъ ѿ землѝ и҆здале́ча (Іер. 8, 19); Сѐ а҆́зъ (є҆́смь, грѧдꙋ̀) на проро́ки (Іер. 23, 31).
Сказуемое отъ бы́ти часто опускается еще:
а) въ вопросахъ: что̀ къ тебѣ̀; (Іоан. 21, 22); ка́ѧ мѝ по́льза; (1 Кор. 15, 32); что̀ сло́во сїѐ; (Лк. 4, 36);
б) при выраженіи пожеланія (подразумѣваются, по-видимому, формы отъ бы́ти в повелительномъ или желательномъ наклоненіи): ми́ръ ва́мъ (Іоан. 20, 19); Гдⷭ҇ь съ тобо́ю (Лк. 1, 28); Благослове́нїе гдⷭ҇не на ва́съ (Литургія); є҆мꙋ́же сла́ва во вѣ́ки вѣкѡ́въ (Гал. 1, 5); Бг҃ꙋ же бл҃годаре́нїе (1 Кор. 15, 57; 2 Кор. 8, 16; 9, 15);
в) при словѣ и҆́мѧ: и҆́мѧ є҆мꙋ̀ і҆ѡа́ннъ (Іоан. 1, 6); є҆́й же и҆́мѧ геѳсима́нїѧ (Марк. 14, 32).
Составное именное сказуемое состоитъ изъ глагола-связки и именной части сказуемаго. Въ качествѣ связки обычно употребляются формы отъ глагола бы́ти. Роль этой связки чисто грамматическая, т. е. она лишь связываетъ именную часть сказуемаго съ подлежащимъ и указываетъ на наклоненіе и личныя временны́е формы. Именная часть сказуемаго указываетъ на то, что говорится о подлежащемъ. Напримѣръ: прⷪ҇ро́къ є҆сѝ ты̀ (Іоан. 4, 19); ты̀ є҆сѝ цр҃ь і҆и҃левъ (Іоан. 1, 49); бѣ́ же вара́вва разбо́йникъ (Іоан. 18, 40); Вы̀ є҆стѐ со́ль землѝ (Матѳ. 5, 13).
Глаголъ-связка настоящаго времени въ составномъ сказуемомъ обычно не опускается, хотя и встрѣчаются формы безъ связки, напримѣръ: Бл҃же́ни рабѝ ті́и (Лк. 12, 37), ср. бл҃же́ни сꙋ́ть рабѝ ті́и (Лк. 12, 38); ю҆нцы̀ моѝ и҆ ᲂу҆пита̑ннаѧ и҆сколє́на, и҆ всѧ̑ готѡ́ва (Матѳ. 22, 4).
При указательно-вводной частицѣ сѐ связка (не только въ настоящемъ, но и въ прошедшемъ времени) большей частью опускается, напримѣръ: и҆ со́нъ ви́дѣ: и҆ сѐ лѣ́ствица ᲂу҆твержде́на на землѝ (Быт. 28, 12) (= бѧ́ше ᲂу҆твержде́на); и҆ сѐ мꙋ́жїе носѧ́ще на ѻ҆дрѣ̀ человѣ́ка, и҆́же бѣ̀ разсла́бленъ (Лк. 5, 18) (= бѧ́хꙋ носѧ́ще); и҆ сѐ по́лнъ сла́вы до́мъ гдⷭ҇нь (Іез. 43, 5) (= бѧ́ше по́лнъ). Связка въ прошедшемъ времени опускается, по-видимому, для большей живости описываемаго случая (§ 123).
Иногда встрѣчаются примѣры опущенія связки въ повелительномъ наклоненіи: Премꙋ́дрость. Про́сти (Литургія) (= бꙋ́дите про́сти); Братолю́бїемъ дрꙋ́гъ ко дрꙋ́гꙋ любе́зни (Рим. 12, 10) (= бꙋ́дите любе́зни); Про́клѧтъ всѧ́къ (Гал. 3, 10); Бл҃гослове́но црⷭ҇тво (Литургія).
Связка опускается при словахъ го́ре, вре́мѧ, потре́ба, употребляемыхъ въ безличномъ значеніи, напримѣръ: Го́ре ва́мъ (Матѳ. 23, 13); Вре́мѧ пла́кати, и҆ вре́мѧ смѣѧ́тисѧ (Еккл. 3, 4), см. § 175, 3) г).
Въ слѣдующихъ примѣрахъ, по-видимому, также опущена связка: рахи́ль пла́чꙋщисѧ ча́дъ свои́хъ и҆ не хотѧ́ше ᲂу҆тѣ́шитисѧ, ꙗ҆́кѡ не сꙋ́ть (Матѳ. 2, 18) (= бѧ́ше пла́чꙋщисѧ); взе́млеши є҆гѡ́же не положѝ, и҆ жне́ши є҆гѡ́же не сѣ́ѧвъ (Лк. 19, 21) (= не сѣ́ѧвъ єсѝ), ср. Лк. 7, 18. Въ подновленныхъ изданіяхъ Евангелія: не сѣ́ѧлъ єсѝ.
Въ качествѣ связки употребляются также слѣдующіе глаголы, выражающіе:
проявленіе или обнаруженіе признака: быва́ти, ꙗ҆влѧ́тисѧ, показа́тисѧ, позна́тисѧ, ви́дѣтисѧ;
переходъ изъ одного состоянія въ другое или сохраненіе прежняго состоянія: содѣ́латисѧ, ѡ҆ста́тисѧ, ѡ҆става́тисѧ, пребыва́ти, ѡ҆брѣщи́сѧ и нѣкоторые другіе;
называнія: называ́тисѧ, нарещи́сѧ, почи́татисѧ и нѣкоторые другіе (нѣкоторые изъ указанныхъ глаголовъ могутъ быть и въ сложной страдательной формѣ: ви́димъ бѣ̀, ꙗ҆вле́нъ бѣ̀ и т. д.).
Эти глаголы, выполняя функціи связки, сохраняютъ за собой отчасти и свое лексическое значеніе, а потому называются полузнаменательной 1 связкой.
Примѣры: Ма́ти ᲂу҆́бѡ позна́ласѧ є҆сѝ, па́че є҆стества̀, бцⷣе, пребыла̀ же є҆сѝ дв҃а, па́че сло́ва и҆ ра́зꙋма (Догматикъ 7-го гласа); Бл҃же́ни миротво́рцы: ꙗ҆́кѡ ті́и сн҃ове бж҃їи нарекꙋ́тсѧ (Матѳ. 5, 9); ви́дѣнъ бы́сть невеще́ственъ (6 августа, пѣснь 4-я).
Примѣчаніе: Формы отъ глагола бы́ти, а также и нѣкоторые другіе вышеуказанные глаголы, употребляющіеся въ качествѣ связокъ, употребляются также и съ полнымъ лексическимъ значеніемъ какъ самостоятельныя сказуемыя: Бѣ́ же фїлі́ппъ ѿ виѳсаі́ды (Іоан. 1, 44); Бг҃ъ ꙗ҆ви́сѧ во пло́ти (1 Тим. 3, 16).
Въ качествѣ связки могутъ употребляться и нѣкоторые глаголы съ полнымъ лексическимъ значеніемъ — они называются знаменательной связкой. Къ нимъ относятся глаголы со значеніемъ движенія или состоянія: и҆тѝ, ходи́ти, посыла́тисѧ, возвра́титисѧ, стоѧ́ти, лежа́ти, сѣдѣ́ти, вста́ти, роди́тисѧ, жи́ти, ᲂумре́ти и другіе, напримѣръ: слѣ́пъ роди́сѧ (Іоан. 9, 2); на́гъ и҆зыдо́хъ ѿ чре́ва ма́тере моеѧ̀, на́гъ и҆ ѿидꙋ̀ та́мѡ (Іов 1, 21); вста́ни на нѡ́гꙋ твою̀ пра́въ (Дѣян. 14, 10); но ѻ҆ба́че проповѣ́дница (в качествѣ проповѣдницы) посыла́етсѧ твои̑мъ ᲂу҆ченикѡ́мъ (Евангельская стихира 8-я); та́кѡ дв҃а (Дѣвою) родила̀ є҆сѝ и҆ дв҃а пребыла̀ є҆сѝ (Догматикъ 2-го гласа); бг҃ъ бо прїидо́хъ за бл҃гоꙋтро́бїе а҆да́ма ѡ҆чи́стити ѿ паде́нїѧ (5 января, на хвалитехъ, 1-я стихира).
Именная часть составного сказуемаго можетъ быть выражена всѣми склоняемыми частями рѣчи, стоящими въ церковно-славянскомъ языкѣ всегда въ именительномъ падежѣ, напримѣръ:
а) Существительнымъ: Вы̀ є҆стѐ свѣ́тъ мі́ра (Матѳ. 5, 14); дв҃а пребыла̀ є҆сѝ (Догматикъ 2-го гласа); и҆ ты̀, ѻ҆троча̀, прⷪ҇ро́къ вы́шнѧгѡ нарече́шисѧ (Лк. 1, 76).
Примѣчаніе. Иногда въ видѣ исключенія встрѣчается именная часть сказуемаго въ творительномъ падежѣ: И҆ ма́ти по рождествѣ̀ па́ки пребы́сть дв҃ою (Октоихъ, недѣля, вечерня, 5-й гласъ, богородиченъ на стиховнѣ).
б) Мѣстоименіемъ: И҆ моѧ̑ всѧ̑ твоѧ̑ сꙋ́ть, и҆ твоѧ̑ моѧ̑ (Іоан. 17, 10); а҆́зъ є҆́смь, не бо́йтесѧ (Іоан. 6, 20).
в) Прилагательнымъ: Бꙋ́дите ᲂу҆̀бо соверше́ни, ꙗ҆́коже ѻ҆ц҃ъ ва́шъ соверше́нъ є҆́сть (Матѳ. 5, 48); се́й ве́лїй нарече́тсѧ въ црⷭ҇твїи нб҃е́снѣмъ (Матѳ. 5, 19).
г) Причастіемъ: сюда относятся сложныя страдательныя формы (§ 102): и҆ ни ко є҆ди́ной и҆́хъ по́сланъ бы́сть и҆лїа̀ (Лк. 4, 26); и описательныя временныя формы (§ 90): и҆ бѣ̀ проповѣ́даѧ на со́нмищахъ галїле́йскихъ (Лк. 4, 44). Въ качествѣ именной части составного сказуемаго можетъ быть также и полное причастіе (субстантивированное): Вѣ́дѧще бо и҆сконѝ і҆и҃съ, кі́и сꙋ́ть не вѣ́рꙋющїи, и҆ кто̀ є҆́сть предаѧ́й є҆го̀ (Іоан. 6, 64).
д) Числительнымъ: и҆ да бꙋ́дꙋтъ ѻ҆́смь столпы̀, и҆ стѡѧ́ла и҆́хъ срє́брѧна шестьна́десѧтъ (Исх. 26, 25).
Числительныя, выражающія возрастъ или мѣру, могутъ стоять въ родительномъ падежѣ: И҆ є҆гда̀ бы́сть двоюна́десѧти лѣ́тъ (отрокъ Іисусъ) (Лк. 2, 42); Долгота̀ ѻ҆по́ны є҆ди́ныѧ да бꙋ́детъ три́десѧти лакте́й (Исх. 26, 8).
е) Неопредѣленнымъ наклоненіемъ, со значеніемъ предметности, а потому передъ нимъ ставится мѣстоименіе є҆́же въ значеніи члена (въ греческомъ текстѣ τὸ): Твое́ бо є҆́сть, є҆́же ми́ловати и҆ спаса́ти ны̀, бж҃е на́шъ (Утреня, возгласъ).
Составное глагольное сказуемое состоитъ изъ спрягаемой личной формы глагола въ сочетаніи съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ. Спрягаемый личный глаголъ въ данномъ сочетаніи имѣетъ ослабленное лексическое значеніе и является вспомогательнымъ. Вспомогательными глаголами составного глагольнаго сказуемаго могутъ быть слѣдующіе:
1) Глаголы, обозначающіе начало или конецъ дѣйствія: нача́ти, сконча́ти, преста́ти: и҆ нача́ша моли́ти є҆го̀ ѿитѝ ѿ предѣ̑лъ и҆́хъ (Марк. 5, 17); ны́нѣ же и҆ сїѐ твори́ти сконча́йте (2 Кор. 8, 11); преста́ша би́ти па́ѵла (Дѣян. 21, 32).
Примѣчаніе. Составное глагольное сказуемое, состоящее изъ вспомогательнаго глагола со значеніемъ продолженія дѣйствія въ сочетаніи съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, въ церковно-славянскомъ языкѣ обычно не употребляется, но вмѣсто такого глагольнаго сочетанія употребляются описательныя временныя формы (§ 90, § 161), напримѣръ: (Апостолы) не престаѧ́хꙋ ᲂу҆ча́ще и҆ благовѣствꙋ́юще і҆и҃са хрⷭ҇та̀ (ср. въ русскомъ: «не переставали учить и благовѣствовать ...») (Дѣян. 5, 42), но иногда: пребꙋ́демъ хрⷭ҇та̀ ви́дѣти (вмѣсто ви́дѧще) (Ексапостиларій 4-й).
2) Глаголы съ модальнымъ значеніемъ: а) выражающіе способность, возможность или должествованіе: мощѝ, и҆мѣ́ти, ᲂу҆мѣ́ти; б) выражающіе волеизъявленія: хотѣ́ти, жела́ти, и҆ска́ти (въ значеніи «желать»), тща́тисѧ, дерзнꙋ́ти, покꙋша́тисѧ, смѣ́ѧти, ѿрека́тисѧ (отказываться); в) выражающіе внутреннія переживанія: надѣ́ѧтисѧ, боѧ́тисѧ и нѣкоторые другіе, напримѣръ: вы̀ спасти́сѧ не мо́жете (Дѣян. 27, 31); клѧ́твы же ра́ди и҆ за возлежа́щихъ не восхотѣ̀ ѿрещѝ є҆́й (Марк. 6, 26); є҆гда̀ же хотѧ́ше де́нь бы́ти (Дѣян. 27, 33); Рахи́ль пла́чꙋщисѧ ча́дъ свои́хъ, и҆ не хотѧ́ше ᲂу҆тѣ́шитисѧ, ꙗ҆́кѡ не сꙋ́ть (Матѳ. 2, 18); си́це же потща́хсѧ бл҃говѣсти́ти (Рим. 15, 20); а҆́бїе взыска́хомъ и҆зы́ти въ македо́нїю (Дѣян. 16, 10); покꙋша́хꙋсѧ въ виѳи́нїю поитѝ (Дѣян. 16, 7); Никто́же смѣ́ѧше прилѣплѧ́тисѧ и҆̀мъ (Дѣян. 5, 13); ᲂу҆боѧ́сѧ та́мѡ и҆тѝ (Матѳ. 2, 22).
Сложнымъ сказуемымъ является сказуемое, состоящее изъ трехъ (или четырехъ) членовъ. Большей частью оно является комбинаціей составного именного и составного глагольнаго сказуемаго, напримѣръ: Е҆да̀ и҆ вы̀ ᲂу҆ченицы̑ є҆гѡ̀ хо́щете бы́ти; (Іоан. 9, 27); вѣ́рою мѡѷсе́й, вели́къ бы́въ, ѿве́ржесѧ нарица́тисѧ сы́нъ дще́ре фараѡ́новы (Евр. 11, 24); можа́ше бо сїѐ мѵ́ро про́дано бы́ти на мно́зѣ (Матѳ. 26, 9); по зако́нꙋ на́шемꙋ до́лженъ є҆́сть ᲂу҆мре́ти (Іоан. 19, 7); нѣ́смь досто́инъ нарещи́сѧ сы́нъ тво́й (Лк. 15, 19).
а) При подлежащемъ, обозначающемъ два предмета, сказуемое ставится обычно въ двойственномъ числѣ, хотя, подъ вліяніемъ русскаго языка, и встрѣчаются отклоненія отъ этого правила, напримѣръ: ꙗ҆́кѡ ви́дѣстѣ ѻ҆́чи моѝ спасе́нїе твоѐ (Лк. 2, 30); человѣ̑ка два̀ внидо́ста въ цр҃ковь помоли́тисѧ (Лк. 18, 10); также: Не двѣ̀ ли пти̑цы цѣ́нѧтсѧ є҆ди́нымъ а҆сса́рїемъ; (Матѳ. 10, 29).
б) Сказуемое, стоящее при подлежащемъ, выраженномъ именемъ существительнымъ съ собирательнымъ значеніемъ, имѣетъ тенденцію къ согласованію по смыслу, т. е. можетъ стоять во множественномъ числѣ. Въ Священномъ Писаніи употребляются слѣдующія имена существительныя съ собирательнымъ значеніемъ: бра́тїѧ, наро́дъ, гра́дъ, до́мъ, мно́жество, собра́нїе.
Сказуемое при бра́тїѧ всегда стоитъ во множественномъ числѣ, напримѣръ: цѣлꙋ́ютъ вы̀ бра́тїѧ всѧ̑ (1 Кор. 16, 20); прїидо́ша бра́тїѧ і҆ѡ́сифѡва (Быт. 45, 16), см. § 37, 12.
При прочихъ указанныхъ словахъ сказуемое, непосредственно стоящее, сравнительно рѣдко употребляется во множественномъ числѣ; обычно непосредственно стоящія сказуемыя имѣютъ форму единственнаго числа, а сказуемыя отдаленныя, обычно находящіяся въ придаточныхъ предложеніяхъ, имѣютъ форму множественнаго числа. Во множественномъ числѣ при указанныхъ словахъ употребляются также и обстоятельственныя причастія (= русскому дѣепричастію).
Примѣры:
Сказуемыя, непосредственно стоящія — во множественномъ числѣ; собирательное существительное — обычно въ сочетаніи съ другимъ существительнымъ, обозначающимъ лицъ: Мно́гъ же наро́дъ сщ҃е́нникѡвъ послꙋ́шахꙋ вѣ́ры (Дѣян. 6, 7); ѡ҆ не́мже всѐ мно́жество і҆ꙋдє́й стꙋжа́хꙋ мѝ (Дѣян. 25, 24); И҆ воста́вше всѐ мно́жество и҆́хъ, ведо́ша є҆го̀ къ пїла́тꙋ (Лк. 23, 1); Собра́нїе і҆ꙋде́йское ᲂу҆ пїла́та и҆спроси́ша распѧ́ти тѧ̀, гдⷭ҇и (Великій Пятокъ, антифонъ 13).
Сказуемыя ближайшія — въ единственномъ числѣ, сказуемыя отдаленныя и обстоятельственныя причастія — во множественномъ числѣ: и҆ сѐ ве́сь гра́дъ и҆зы́де въ срѣ́тенїе і҆и҃сꙋсови: и҆ ви́дѣвше є҆го̀, моли́ша ... (Матѳ. 8, 34); И҆ молѝ є҆го̀ ве́сь наро́дъ страны̀ гадари́нскїѧ ѿитѝ ѿ ни́хъ, ꙗ҆́кѡ стра́хомъ ве́лїимъ ѡ҆держи́ми бѣ́хꙋ (Лк. 8, 37); Но наро́дъ се́й, и҆́же не вѣ́сть зако́на, про́клѧти сꙋ́ть (Іоан. 7, 49); вѣ́сте до́мъ стефани́новъ, ꙗ҆́кѡ є҆́сть нача́токъ а҆ха́їи, и҆ въ слꙋже́нїе свѧты̑мъ ᲂу҆чини́ша себѐ (1 Кор. 16, 15), также Іоан. 6, 2; Дѣян. 5, 16; Дѣян. 15, 12.
в) При подлежащемъ, выраженномъ количественнымъ числительнымъ, съ именемъ существительнымъ при немъ или безъ него, сказуемое стоитъ во множественномъ числѣ, напримѣръ: срѣто́ша є҆го̀ де́сѧть прокаже́ныхъ мꙋже́й (Лк. 17, 12); и҆ слы́шавше де́сѧть, негодова́ша ѡ҆ ѻ҆бою̀ бра̑тꙋ (Матѳ. 20, 24).
г) Именная часть составного именного сказуемаго согласуется (по возможности) со своимъ подлежащимъ въ родѣ, числѣ и падежѣ, напримѣръ: бѣ́ста ѻ҆́ба на̑га (Быт. 2, 25).
Числительное є҆ди́нъ, будучи именной частью составного сказуемаго, при выраженіи единичности ставится въ единственномъ числѣ средняго рода: и҆ сі́и трѝ є҆ди́но сꙋ́ть (1 Іоан. 5, 8); А҆́зъ и҆ ѻ҆ц҃ъ є҆ди́но є҆сма̀ (Іоан. 10, 30).
Согласованіе сказуемаго при нѣсколькихъ однородныхъ подлежащихъ (съ соединительными союзами при нихъ или безъ союзовъ), имѣющихъ форму единственнаго числа или единственнаго и множественнаго:
а) Сказуемое, предшествующее подлежащимъ (единств. + единств. или единств. + множ.), согласуется съ первымъ, кромѣ случаевъ, указанныхъ въ пунктѣ г), напримѣръ: до́ндеже пре́йдетъ нб҃о и҆ землѧ̀ (Матѳ. 5, 18); ꙗ҆́кѡ преста̀ до́ждь и҆ гра́дъ и҆ гро́ми (Исх. 9, 34); Зва́нъ же бы́сть і҆и҃съ и҆ ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ на бра́къ (Іоан. 2, 2); также: Іоан. 18, 15; Іоан. 20, 3; Дѣян. 11, 14; Дѣян. 16, 31; Рим. 16, 21; 2 Тим. 1, 15.
б) Сказуемое, стоящее между первымъ и послѣдующими подлежащими (единств. + единств. или единств. + множ.), согласуется съ первымъ, напримѣръ: то́й влѣ́зе въ кора́бль и҆ ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ (Лк. 8, 22); да и҆ сѣ́ѧй вкꙋ́пѣ ра́дꙋетсѧ и҆ жнѧ́й (Іоан. 4, 36).
в) Сказуемое, стоящее послѣ подлежащихъ (единств. + единств.), можетъ имѣть форму какъ единственнаго, такъ и множественнаго числа:
При подлежащихъ, выраженныхъ предметами неодушевленными, одного грамматическаго рода и вещественно близкихъ, сказуемое преимущественно стоитъ въ единственномъ числѣ; при подлежащихъ разнаго грамматическаго рода — во множественномъ числѣ, напримѣръ: и҆ гра́дъ и҆ до́ждь не бꙋ́детъ ктомꙋ̀ (Исх. 9, 29); также Исх. 9, 33; Ле́нъ и҆ ꙗ҆чме́нь поби́тъ є҆́сть (Исх. 9, 31); зла́то ва́ше и҆ сребро̀ проржавѣ̀ (Іак. 5, 3); но также: ми́лость и҆ и҆́стина пред̾и́детѣ пред̾ лице́мъ твои́мъ (Пс. 88, 15); разнаго грамматическаго рода: пшени́ца же и҆ жи́то не поби́ты (Исх. 9, 32); и҆ вѣ́тръ и҆ мо́ре послꙋ́шаютъ є҆гѡ̀ (Марк. 4, 41); но также: нб҃о и҆ землѧ̀ мимои́детъ (Матѳ. 24, 35); нб҃о и҆ землѧ̀ пре́йдетъ (Марк. 13, 31).
Сказуемое стоитъ въ единственномъ числѣ при подлежащихъ (единств. + единств.), выражающихъ разрозненность дѣйствія, т. е. когда подлежащія не представляютъ совмѣстнаго дѣйствія, и сказуемое относится какъ бы къ каждому въ отдѣльности, напримѣръ: Всѧ́ка го́ресть и҆ гнѣ́въ, и҆ ꙗ҆́рость, и҆ кли́чь, и҆ хꙋла̀, да во́зметсѧ ѿ ва́съ (Еф. 4, 31); блꙋ́дъ же и҆ всѧ́ка нечистота̀ и҆ лихои́мство нижѐ да и҆менꙋ́етсѧ въ ва́съ (Еф. 5, 3); нечести́вый и҆ грѣ́шный гдѣ̀ ꙗ҆ви́тсѧ (1 Петр. 4, 18); благода́ть ва́мъ и҆ ми́ръ да ᲂу҆мно́житсѧ въ позна́нїи бг҃а (2 Петр. 1, 2).
г) При совокупности дѣйствія подлежащихъ (единств. + единств. или единств. + множ.), что обычно бываетъ, когда подлежащія обозначаютъ лицъ, сказуемое согласуется съ подлежащими во множественномъ или двойственномъ числѣ, независимо отъ мѣста: будетъ ли оно стоять передъ подлежащими или послѣ нихъ, напримѣръ: И҆ пред̾ него̀ прїидо́ста і҆а́кѡвъ и҆ і҆ѡа́ннъ (Марк. 10, 35); Прїидо́ша же къ немꙋ̀ ма́ти и҆ бра́тїѧ є҆гѡ̀ (Лк. 8, 19); Вкꙋ́пѣ же пе́тръ и҆ і҆ѡа́ннъ восхожда́ста во свѧти́лище (Дѣян. 3, 1); также Лк. 23, 12; Дѣян. 5, 24; Дѣян. 17, 14.
д) Если подлежащія (единств. + единств. или единств. + множ.) находятся между обстоятельственнымъ причастіемъ (= русскому дѣепричастію) и спрягаемой формой глагола (сказуемымъ), то, согласно греческому тексту, причастіе согласуется въ единственномъ числѣ, а спрягаемый глаголъ — во множественномъ, напримѣръ: Воста́въ же а҆рхїере́й и҆ всѝ, и҆̀же съ ни́мъ сꙋ́щаѧ є҆́ресь саддꙋке́йскаѧ, и҆спо́лнишасѧ за́висти (Дѣян. 5, 17); прише́дъ же а҆рхїере́й и҆ и҆̀же съ ни́мъ, созва́ша собо́ръ (Дѣян. 5, 21); ѿвѣща́въ же пе́тръ и҆ а҆пⷭ҇ли рѣ́ша (Дѣян. 5, 29). Подобное согласованіе возможно и въ обратномъ порядкѣ, т. е. спрягаемый глаголъ согласуется въ единственномъ числѣ, а причастіе — во множественномъ (или двойственномъ), напримѣръ: И҆ бѣ̀ і҆ѡ́сифъ и҆ ма́ти є҆гѡ̀ чꙋдѧ̑щасѧ (Лк. 2, 33).
е) При подлежащихъ (единств. + единств.), соединенныхъ раздѣлительнымъ союзомъ и҆лѝ, сказуемое стоитъ въ единственномъ числѣ, напримѣръ: і҆ѡ́та є҆ди́на, и҆лѝ є҆ди́на черта̀ не пре́йдетъ ѿ зако́на (Матѳ. 5, 18); всѧ́къ гра́дъ и҆лѝ до́мъ раздѣли́выйсѧ на сѧ̀ не ста́нетъ (Матѳ. 12, 25); А҆́ще ли рꙋка̀ твоѧ̀, и҆лѝ нога̀ твоѧ̀ соблажнѧ́етъ тѧ̀ (Матѳ. 18, 8); см. также 1 Кор. 14, 24; Гал. 1, 8; Еф. 5, 5; исключеніе: А҆́ще же бра́тъ и҆лѝ сестра̀ на̑га бꙋ́дета (Іак. 2, 15).
ж) При взаимномъ залогѣ сказуемое ставится во множественномъ (или двойственномъ) числѣ, напримѣръ: Ми́лость и҆ и҆́стина срѣто́стѣсѧ, пра́вда и҆ ми́ръ ѡ҆блобыза́стасѧ (Пс. 84, 11).
з) Если формы сказуемаго отмѣчаютъ родъ (напримѣръ, въ двойственномъ числѣ или въ нѣкоторыхъ формахъ составного сказуемаго), то согласованіе сказуемаго въ двойственномъ и множественномъ числѣ съ подлежащими разнаго грамматическаго рода происходитъ въ преимущественномъ родѣ, напримѣръ: пра́вда и҆ ми́ръ ѡ҆блобыза́стасѧ (Пс. 84, 11).
Опредѣленіемъ называется второстепенный членъ предложенія, указывающій на признакъ предмета и отвѣчающій на вопросъ: какой? чей? который? Напримѣръ: Благі́й человѣ́къ ѿ блага́гѡ сокро́вища се́рдца своегѡ̀ и҆зно́ситъ благо́е (Лк. 6, 45); Бѣ́ же фїлі́ппъ ѿ виѳсаі́ды, ѿ гра́да а҆ндре́ова и҆ петро́ва (Іоан. 1, 44); Па́ки же и҆зше́дъ въ шесты́й, и҆ девѧ́тый ча́съ, сотворѝ та́коже (Матѳ. 20, 5).
Слово, къ которому относится опредѣленіе, называется опредѣляемымъ.
Въ зависимости отъ грамматической связи между опредѣленіемъ и опредѣляемымъ, опредѣленія могутъ быть, какъ и въ русскомъ языкѣ, согласованными или несогласованными.
1) Согласованныя опредѣленія выражаются обычно именемъ прилагательнымъ, а также эквивалентными ему причастіями, мѣстоименіями и числительными, напримѣръ: И҆ бли́зъ бѣ̀ па́сха і҆ꙋде́йска (Іоан. 2, 13); Е҆ди́нъ же ѿ ѡ҆бѣ̑шеною ѕлодѣ̑ю хꙋ́лѧше є҆го̀ (Лк. 23, 39); вѣ́ра твоѧ̀ спасе́ тѧ (Лк. 18, 42); и҆ въ тре́тїй де́нь воскре́снетъ (Лк. 18, 33).
Опредѣленія могутъ быть выражены прилагательнымъ какъ въ полной, такъ и въ краткой формѣ (см. § 171).
2) При нѣсколькихъ опредѣляемыхъ согласованное опредѣленіе обычно согласуется съ ближайшимъ, напримѣръ: во всѧ́къ гра́дъ и҆ мѣ́сто (Лк. 10, 1); и҆ всесоверше́нъ ва́шъ дх҃ъ и҆ дꙋша̀ и҆ тѣ́ло непоро́чно въ прише́ствїе гдⷭ҇а на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ да сохрани́тсѧ (1 Сол. 5, 23); въ не́же да́рове и҆ жє́ртвы прино́сѧтсѧ не могꙋ́щыѧ по со́вѣсти соверши́ти слꙋжа́щаго (Евр. 9, 9); слы́шавъ любо́вь твою̀ и҆ вѣ́рꙋ (Филим.. 1, 5).
3) Несогласованныя опредѣленія выражаются косвенными падежами именъ существительныхъ и другихъ склоняемыхъ частей рѣчи (въ значеніи существительныхъ). Для выраженія опредѣленія чаще всего употребляется родительный падежъ безъ предлога, напримѣръ: и҆зы́ди ско́рѡ на распꙋ̑тїѧ и҆ стѡ́гны гра́да (Лк. 14, 21); И҆ посла̀ раба̀ своего̀ въ го́дъ ве́чери (Лк. 14, 17); го́дъ ѳѷмїа́ма (Лк. 1, 10); ро́гъ спасе́нїѧ (Лк. 1, 69).
Особенно часто встрѣчаются подобныя опредѣленія въ богослужебномъ текстѣ, напримѣръ: Ра́дꙋйсѧ свѧти́телей тро́ица, цр҃кве вели̑каѧ забра̑ла, столпѝ бл҃гоче́стїѧ, вѣ́рныхъ ᲂу҆твержде́нїе, є҆рети́чествꙋющихъ низпаде́нїе (30 января, на хвалитехъ).
4) Во многихъ случаяхъ опредѣленіе, выраженное родительнымъ падежомъ, способно замѣняться именемъ прилагательнымъ, напримѣръ: бѧ́ше же дале́че ѿ нею̀ ста́до свині́й мно́го пасо́мо ... ста́до свино́е (Матѳ. 8, 30-31); ѿ маммѡ́ны непра́вды (Лк. 16, 9) и въ непра́веднѣмъ и҆мѣ́нїи (Лк. 16, 11).
5) Иногда вмѣсто родительнаго падежа съ опредѣлительнымъ значеніемъ, встрѣчается дательный: Лицемѣ́ри, лицѐ не́бꙋ и҆ землѝ вѣ́сте и҆скꙋша́ти (Лк. 12, 56); моли́тесѧ ᲂу҆̀бо гдⷭ҇и́нꙋ жа́твѣ (Лк. 10, 2); приста́вникъ до́мꙋ (Лк. 16, 3), впрочемъ, до́мꙋ можно разсматривать и какъ родительный падежъ.
6) Опредѣленія со значеніемъ принадлежности могутъ быть выражены также родительнымъ падежомъ, а изрѣдка и дательнымъ, напримѣръ: прїи́де господи́нъ ра̑бъ тѣ́хъ (Матѳ. 25, 19); да по́слеши є҆го̀ въ до́мъ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀ (Лк. 16, 27); предае́тсѧ въ рꙋ́ки грѣ́шникѡвъ (Матѳ. 26, 45); дательный падежъ: Вы́ же сотвори́сте и҆̀ верте́пъ разбо́йникѡмъ (Матѳ. 21, 13), также Лк. 19, 46; и҆ старѣ́йшины лю́демъ (Лк. 19, 47); занѐ дрꙋ́гъ є҆мꙋ̀ є҆́сть (Лк. 11, 8); въ рꙋ́цѣ человѣ́кѡмъ (Матѳ. 17, 22); ср. въ рꙋ́цѣ человѣ̑къ грѣ̑шникъ (Лк. 24, 7).
Поскольку въ церковно-славянскомъ языкѣ значеніе индивидуальной принадлежности по возможности выражается притяжательнымъ прилагательнымъ, то должно отмѣтить слѣдующія случаи, въ которыхъ употребляется родительный (иногда дательный) падежъ: а) когда опредѣленія выражены субстантивированными прилагательными или причастіями, а также личными мѣстоименіями (въ данномъ случаѣ образованіе притяжательнаго прилагательнаго невозможно): мно́го бо мо́жетъ моли́тва пра́веднагѡ (Іак. 5, 16); ѿ гла́са поноша́ющагѡ и҆ ѡ҆клевета́ющагѡ (Пс. 43, 17); и҆ ст҃о и҆́мѧ є҆гѡ̀ (Лк. 1, 49); въ видѣ исключенія: се́й нѣ́сть є҆гѡ́въ (Рим. 8, 9); б) когда слово, выражающее принадлежность, имѣетъ при себѣ пояснительныя слова, т. е. является вмѣстѣ съ тѣмъ и опредѣляемымъ, напримѣръ: ѿ ве́си марі́ины и҆ ма́рѳы сестры̀ є҆ѧ̀ (Іоан. 11, 1), второе опредѣленіе съ притяжательнымъ значеніемъ выражено родительнымъ падежомъ, такъ какъ притяжательное прилагательное вносило бы неясность въ текстъ. Ср. также: ѿ до́мꙋ и҆ ѻ҆те́чества даві́дова (Лк. 2, 4), но въ домꙋ̀ даві́да ѻ҆́трока своегѡ̀ (Лк. 1, 69). Впрочемъ, въ видѣ исключенія встрѣчаются притяжательныя прилагательныя-опредѣленія съ пояснительными словами при нихъ, напримѣръ: Тогда̀ собра́шасѧ а҆рхїере́є и҆ кни́жницы и҆ ста́рцы людсті́и во дво́ръ а҆рхїере́овъ, глаго́лемагѡ каїа́фы (Матѳ. 26, 3); съ жена́ми и҆ марі́ею мт҃рїю і҆и҃совою, и҆ съ бра́тїею є҆гѡ̀ (Дѣян. 1, 14); и҆ ѿверго́стесѧ є҆гѡ̀ пред̾ лице́мъ пїла́товымъ, сꙋ́ждшꙋ ѻ҆́номꙋ пꙋсти́ти (Дѣян. 3, 13).
7) Несогласованныя опредѣленія могутъ быть выражены и косвенными падежами съ предлогомъ, причемъ при такихъ опредѣленіяхъ обычно стоятъ мѣстоименія и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, хотя значительно рѣже встрѣчаются опредѣленія и безъ мѣстоименій, напримѣръ: и҆ воскресе́нїе, є҆́же ѿ ме́ртвыхъ (Лк. 20, 35); И҆стреби́въ є҆́же на на́съ рꙋкописа́нїе ᲂу҆че́ньми (Кол. 2, 14); не и҆мы́й моеѧ̀ пра́вды, ꙗ҆́же ѿ зако́на (Филип. 3, 9), также Дѣян. 3, 16; Дѣян. 26, 18; Дѣян. 26, 22; Гал. 1, 22; безъ мѣстоименій: бѣ̀ въ со́нмищи и҆́хъ человѣ́къ въ дꙋ́сѣ нечи́стѣ (Марк. 1, 23); бра́тїѧ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ (Филип. 1, 14); И҆́мамъ ᲂу҆̀бо похвалꙋ̀ ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ і҆и҃сѣ (Рим. 15, 17).
Эти словосочетанія съ мѣстоименіями являются передачей греческихъ словосочетаній с членомъ, ср. 1-й примѣръ: καὶ τῆς ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν (Лк. 20, 35), но, собственно, только мѣстоименіе ꙗ҆́же (ж.р.), когда оно относится къ имени существительному въ винительномъ падежѣ, ярко выражаетъ значеніе члена, напримѣръ: Мѡѷсе́й бо пи́шетъ пра́вдꙋ, ю҆́же (а не ꙗ҆́же) ѿ зако́на (Рим. 10, 5).
8) Несогласованныя опредѣленія могутъ быть выражены неопредѣленнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆зы́де повелѣ́нїе ѿ ке́сарѧ а҆́ѵгꙋста написа́ти всю̀ вселе́ннꙋю (Лк. 2, 1); и҆спо́лнишасѧ дні́е роди́ти є҆́й (Лк. 2, 6), (см. § 143, 12).
9) Притяжательныя прилагательныя въ церковно-славянскомъ языкѣ въ нѣкоторыхъ случаяхъ, выходя за рамки своего обычнаго употребленія, могутъ выражать не принадлежность, а имѣть значеніе объекта (дополненія), напримѣръ: ᲂу҆слы́ша и҆́рѡдъ четвертовла́стникъ слꙋ́хъ і҆и҃совъ (Матѳ. 14, 1), т. е. «слухъ о Іисусѣ»; По преда́нїи же і҆ѡа́нновѣ (Марк. 1, 14) (= «послѣ того, какъ былъ преданъ Іоаннъ»); ре́вность бж҃їю и҆́мꙋтъ (Рим. 10, 2) (= «имѣютъ ревность о Богѣ»).
Приложеніемъ является опредѣленіе, выраженное именемъ существительнымъ, согласующимся съ опредѣляемымъ словомъ въ падежѣ и числѣ.
Употребленіе приложеній въ церковно-славянскомъ языкѣ въ общемъ ничемъ не отличается отъ ихъ употребленія въ языкѣ русскомъ, за исключеніемъ той особенности, что приложенія въ церковно-славянскомъ текстѣ обособляются запятой сравнительно рѣдко. Примѣры: Слы́шавъ же и҆́рѡдъ ца́рь смꙋти́сѧ (Матѳ. 2, 3); Ви́дѣша ѻ҆троча̀ съ марі́ею ма́терїю є҆гѡ̀ (Матѳ. 2, 11); и҆ сѐ мꙋ́жъ мꙋ́рїнъ є҆ѵнꙋ́хъ си́ленъ кандакі́и цари́цы мꙋ́рїнскїѧ (Дѣян. 8, 27), ср. русскій текстъ: «и вотъ, мужъ еѳіоплянинъ, евнухъ, вельможа Кандакіи, царицы Еѳіопской...».
Приложенія со словами и҆́менемъ, ро́домъ, мꙋ́жъ: і҆ꙋде́анинъ же нѣ́кто а҆поллѡ́съ и҆́менемъ, а҆леѯа́ндрѧнинъ ро́домъ, мꙋ́жъ слове́сенъ, прїи́де во є҆фе́съ (Дѣян. 18, 24); є҆ди́нъ ѿ а҆рхїсѷнагѡ́гъ, и҆́менемъ і҆аі́ръ (Марк. 5, 22).
Дополненіемъ называется второстепенный членъ предложенія, обозначающій объектъ (предметъ) дѣйствія или признака. Дополненіе отвѣчаетъ на вопросы косвенныхъ падежей, напримѣръ: И҆ посла̀ вѣ́стники пред̾ лице́мъ свои́мъ (Лк. 9, 52).
Дополненіе въ большинствѣ случаевъ относится къ глаголамъ, но можетъ относиться и къ именамъ существительнымъ и прилагательнымъ.
а) Дополненіе обычно выражается именемъ существительнымъ въ косвенныхъ падежахъ, напримѣръ: Не носи́те влага́лища, ни пи́ры, ни сапогѡ́въ (Лк. 10, 4); но можетъ быть выражено и другими частями рѣчи, употребленными въ значеніи имени существительнаго, напримѣръ: мѣстоименіемъ: Слꙋ́шаѧй ва́съ, менѐ слꙋ́шаетъ (Лк. 10, 16); прилагательнымъ: Ю҆рѡ́дивыѧ же мꙋ̑дрымъ рѣ́ша (Матѳ. 25, 8); причастіемъ: и҆ди́те же па́че къ продаю́щымъ, и҆ кꙋпи́те себѣ̀ (Матѳ. 25, 9); числительнымъ: трїѐ на два̀, и҆ два̀ на трѝ (Лк. 12, 52).
б) Дополненіе можетъ быть выражено неопредѣленнымъ наклоненіемъ: повелѣ̀ принестѝ главꙋ̀ є҆гѡ̀ (Марк. 6, 27).
в) Дополненіе можетъ быть выражено словосочетаніемъ съ количественнымъ значеніемъ: и҆ призва́въ є҆ди́наго ѿ ѻ҆́трѡкъ, вопроша́ше (Лк. 15, 26); человѣ́къ нѣ́кїй и҆мѧ́ше два̀ сы̑на (Матѳ. 21, 28).
г) Дополненіе можетъ быть выражено и особымъ словосочетаніемъ съ предметнымъ значеніемъ; передъ нимъ въ такихъ случаяхъ стоитъ мѣстоименіе є҆́же въ значеніи члена: на є҆́же по подо́бїю возведѝ дре́внею добро́тою возѡбрази́тисѧ (Паннихида); є҆́же по подо́бїю является спеціальнымъ понятіемъ — терминомъ.
д) Дополненіе можетъ быть выражено указательнымъ мѣстоименіемъ со словосочетаніемъ при немъ, состоящимъ изъ относительныхъ мѣстоименій и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же и косвеннаго падежа съ предлогомъ, напримѣръ: И҆́мамъ ᲂу҆̀бо похвалꙋ̀ ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ і҆и҃сѣ въ тѣ́хъ, ꙗ҆̀же къ бг҃ꙋ (Рим. 15, 17).
Дополненіе при глаголахъ бываетъ двухъ видовъ: прямое и косвенное.
Прямымъ дополненіемъ является дополненіе, которое относится къ переходнымъ глаголамъ въ винительномъ падежѣ безъ предлога (см. § 72), напримѣръ: ли́си ꙗ҆́звины и҆́мꙋтъ, и҆ пти̑цы нб҃є́сныѧ гнѣ́зда (Матѳ. 8, 20).
При переходныхъ глаголахъ съ отрицаніемъ дополненіе обычно ставится въ родительномъ падежѣ: Тро́сти сокрꙋше́нны не прело́митъ, и҆ ле́на вне́мшасѧ не ᲂу҆гаси́тъ (Матѳ. 12, 20); Нижѐ влива́ютъ вїна̀ но́ва въ мѣ́хи вє́тхи (Матѳ. 9, 17).
Примѣчаніе. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ, однако, встрѣчается дополненіе и въ винительномъ падежѣ послѣ переходныхъ глаголовъ съ отрицаніемъ: не дади́те ст҃а̑ѧ псѡ́мъ (Матѳ. 7, 6).
При страдательномъ залогѣ объектъ прямого дополненія становится подлежащимъ, а производитель дѣйствія (подлежащее при дѣйствительномъ залогѣ) — дополненіемъ въ родительномъ падежѣ съ предлогомъ ѿ или въ творительномъ падежѣ (см. § 73, § 102), напримѣръ: и҆ ви́дѣнъ бы́сть ѿ неѧ̀ (Марк. 16, 11); Прїидо́ша же и҆ мытарѝ крⷭ҇ти́тисѧ ѿ негѡ̀ (Лк. 3, 12); и҆́мже держи́ми бѣ́хомъ (Рим. 7, 6).
Дополненіе въ прочихъ косвенныхъ падежахъ, а также въ винительномъ падежѣ съ предлогомъ, называется косвеннымъ, напримѣръ: Пре́дани же бꙋ́дете и҆ роди́тєли и҆ бра́тїею и҆ ро́домъ и҆ дрꙋ́ги (Лк. 21, 16).
О дополненіи, выраженномъ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, см. § 143, 2).
Имена существительныя могутъ имѣть при себѣ дополненіе, главнымъ образомъ въ тѣхъ случаяхъ, когда они образованы отъ глаголовъ или соотносительны съ ними по значенію. Чаще всего дополненіе при именахъ существительныхъ выражается родительнымъ падежомъ (родительнымъ объекта), напримѣръ: жа́лость до́мꙋ твоегѡ̀ снѣде́ мѧ (Іоан. 2, 17) (т. е. сожалѣніе о домѣ Твоемъ); и҆ проповѣ́даѧ є҆ѵⷢ҇лїе црⷭ҇твїѧ (Матѳ. 4, 23) (= «о царствіи»); И҆ за ᲂу҆множе́нїе беззако́нїѧ, и҆зсѧ́кнетъ любы̀ мно́гихъ (Матѳ. 24, 12); И҆́стинный по́стъ є҆́сть, ѕлы́хъ ѿчꙋжде́нїе, воздержа́нїе ѧ҆зы́ка, ꙗ҆́рости ѿложе́нїе, похоте́й ѿлꙋче́нїе (1-я седмица Великаго Поста, понедѣльникъ, вечерня).
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ родительный падежъ замѣняется дательнымъ: Оу҆слы́шати и҆́мате бра̑ни и҆ слы̑шанїѧ бра́немъ (Матѳ. 24, 6); творца̀ нб҃ꙋ и҆ землѝ, ви̑димымъ же всѣ̑мъ и҆ неви̑димымъ (Сѵмволъ вѣры); и҆ всѧ́комꙋ бла́гꙋ промы́сленникъ и҆ пода́тель (Утренняя молитва 3-я).
Дополненіе можетъ быть какъ при прилагательныхъ предикативныхъ, такъ и опредѣлительныхъ (въ придаточномъ краткомъ предложеніи), а иногда и при субстантивированныхъ, напримѣръ: на́гъ є҆́смь черто́га (Великій канонъ, пѣснь 4-я); Красе́нъ добро́тою па́че сынѡ́въ человѣ́ческихъ (Пс. 44, 3); и҆ свѣти́ло є҆гѡ̀ подо́бно ка́мени драго́мꙋ (Апок. 21, 11); Сотвори́те ᲂу҆̀бо плоды̀ достѡ́йны покаѧ́нїѧ (Лк. 3, 8); и҆спо́лнь благода́ти и҆ и҆́стины (Іоан. 1, 14); ѽ несмы́слєннаѧ и кѡ́снаѧ се́рдцемъ (Лк. 24, 25); ѽ и҆спо́лненне всѧ́кїѧ льстѝ и҆ всѧ́кїѧ ѕло́бы (Дѣян. 13, 10).