§175. Односоставныя предложенія
Односоставныя предложенія могутъ быть слѣдующихъ видовъ: неопредѣленно-личныя, обобщенно-личныя и безличныя.
Номинативныя предложенія, т. е. предложенія, состоящія только изъ одного главнаго члена-подлежащаго, мы не вводимъ въ систему односоставныхъ предложеній, такъ какъ врядъ ли подобныя предложенія встрѣчаются въ церковно-славянскомъ текстѣ, за исключеніемъ слѣдующаго стиха: Кни́га родства̀ і҆и҃са хрⷭ҇та̀, сн҃а даві́дова, сн҃а а҆враа́млѧ (Матѳ. 1, 1).
1) Неопредѣленно-личныя. Къ неопредѣленно-личнымъ относятся односоставныя предложенія, въ которыхъ сказуемое, выраженное формой 3-го лица множественнаго числа, обозначаетъ дѣйствіе, совершаемое неопредѣленными лицами, напримѣръ: глаго́ла и҆́ма, ꙗ҆́кѡ взѧ́ша гдⷭ҇а моего̀, и҆ не вѣ́мъ, гдѣ̀ положи́ша є҆го̀ (Іоан. 20, 13); безꙋ́мне, въ сїю̀ но́щь дꙋ́шꙋ твою̀ и҆стѧ́жꙋтъ ѿ тебѐ (Лк. 12, 20).
Въ церковно-славянскомъ текстѣ подобныя предложенія встрѣчаются сравнительно рѣдко.
2) Обобщенно-личныя. Къ обобщенно-личнымъ относятся предложенія, въ которыхъ обозначаемое глаголомъ дѣйствіе въ одинаковой мѣрѣ относится къ любому лицу. Сказуемое-глаголъ выражается обычно 2-мъ лицомъ единственнаго или множественнаго числа, а иногда и формой 3-го лица множественнаго числа, напримѣръ: Лицемѣ́ре (съ обобщеннымъ значеніемъ), и҆змѝ пе́рвѣе бервно̀ и҆з̾ ѻ҆чесѐ твоегѡ̀ и҆ тогда̀ ᲂу҆́зриши и҆з̾ѧ́ти сꙋче́цъ и҆з̾ ѻ҆чесѐ бра́та твоегѡ̀ (Матѳ. 7, 5); и҆́мже бо сꙋдо́мъ сꙋ́диши дрꙋ́га, себѐ ѡ҆сꙋжда́еши (Рим. 2, 1); и҆щи́те и҆ ѡ҆брѧ́щете (Матѳ. 7, 7); не сꙋди́те и҆ не сꙋ́дѧтъ ва́мъ (Лк. 6, 37).
Глаголъ въ формѣ 3-го лица множественнаго числа чаще обозначаетъ обобщенное дѣйствіе, напримѣръ: не ѿ те́рнїѧ бо че́шꙋтъ смѡ́квы, ни ѿ кꙋпины̀ є҆́млютъ грѡ́здїѧ (Лк. 6, 44); Всѧ́ко ᲂу҆̀бо дре́во, є҆́же не твори́тъ плода̀ добра̀, посѣка́ютъ є҆̀, и҆ во ѻ҆́гнь вмета́ютъ (Матѳ. 7, 19).
3) Безличныя. Къ безличнымъ относятся односоставныя предложенія, въ которыхъ сказуемое выражаетъ дѣйствіе или состояніе безъ какого-либо отношенія къ дѣятелю. Сказуемое въ безличныхъ предложеніяхъ можетъ быть выражено слѣдующими способами:
а) Спрягаемой формой глагола въ 3-мъ лицѣ единственнаго числа съ возвратнымъ мѣстоименіемъ -сѧ. Глаголъ довлѣ́етъ въ безличномъ значеніи употребляется безъ -сѧ. Напримѣръ: да́йте, и҆ да́стсѧ ва́мъ (Лк. 6, 38); въ ню́же мѣ́рꙋ мѣ́рите, возмѣ́ритсѧ ва́мъ (Матѳ. 7, 2); покажѝ на́мъ ѻ҆ц҃а̀, и҆ довлѣ́етъ на́мъ (Іоан. 14, 8).
б) Полузнаменательными глаголами подоба́етъ, досто́итъ въ сочетаніи съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆ ты̑ѧ мѝ подоба́етъ привестѝ (Іоан. 10, 16); не подоба́ше ли и҆ тебѣ̀ поми́ловати клевре́та твоего̀ (Матѳ. 18, 33); досто́итъ ли въ сꙋббѡ́ты добро̀ твори́ти (Марк. 3, 4); досто́итъ ли кинсо́нъ ке́сареви да́ти, и҆лѝ нѝ; (Марк. 12, 14).
в) Страдательными причастіями или прилагательными средняго рода (сюда же можно отнести неизмѣняемое лѣ́ть) со связкой отъ глагола бы́ти въ 3-мъ лицѣ, напримѣръ: па́ки пи́сано є҆́сть: не и҆скꙋ́сиши гдⷭ҇а бг҃а твоегѡ̀ (Матѳ. 4, 7); Слы́шасте, ꙗ҆́кѡ рече́но бы́сть дрє́внимъ (Матѳ. 5, 21); досто́йно ли є҆́сть да́ти кинсо́нъ ке́сареви, и҆лѝ нѝ; (Матѳ. 22, 17); человѣ́ка ри́млѧнина и҆ неѡсꙋжде́на лѣ́ть ли є҆́сть ва́мъ би́ти; (Дѣян. 22, 25).
г) Именами существительными, къ которымъ относятся: го́ре, нꙋ́жда, вре́мѧ, потре́ба и под. Такія имена существительныя имѣютъ значеніе именной части составного сказуемаго съ опущенной связкой. Напримѣръ: Го́ре ва́мъ кни́жницы и҆ фарїсе́є лицемѣ́ри (Матѳ. 23, 13); нꙋ́жда бо є҆́сть прїитѝ собла́знѡмъ (Матѳ. 18, 7); ꙗ҆́кѡ вре́мѧ нача́ти сꙋ́дъ ѿ до́мꙋ бж҃їѧ (1 Петр. 4, 17); Тѣ́мже потре́ба повинова́тисѧ не то́кмѡ за гнѣ́въ, но и҆ за со́вѣсть (Рим. 13, 5).
д) Формами отъ глагола бы́ти съ отрицаніемъ, въ сочетаніи съ существительнымъ въ родительномъ падежѣ, напримѣръ: и҆дѣ́же бо нѣ́сть зако́на, (тꙋ̀) ни престꙋпле́нїѧ (Рим. 4, 15); И҆ но́щи не бꙋ́детъ та́мѡ (Апок. 22, 5).
е) Формами отъ глагола бы́ти при словахъ, указывающихъ на время, напримѣръ: ѡ҆блѧ́зи съ на́ма, ꙗ҆́кѡ къ ве́черꙋ є҆́сть (Лк. 24, 29); И҆ ꙗ҆́кѡ по́здѣ бы́сть, и҆схожда́ше во́нъ и҆з̾ гра́да (Марк. 11, 19).
ж) Глаголомъ бы́сть въ значеніи «случилось» (§ 160), напримѣръ: И҆ бы́сть во є҆ди́нъ ѿ дні́й (Лк. 8, 22).
