Имена прилагательныя и причастія по своему употребленію могутъ быть трехъ видовъ: субстантивированныя (или предметныя) — употребляемыя вмѣсто именъ существительныхъ, опредѣлительныя (или аттрибутивныя) — являющіеся опредѣленіемъ имени существительнаго, и предикативныя — относящіяся къ сказуемому.
Имена прилагательныя и причастія опредѣлительныя могутъ быть и краткія, и полныя.
Какъ уже указывалось въ § 49, полныя прилагательныя (и причастія) получились отъ указательныхъ мѣстоименій и҆̀, ꙗ҆̀, є҆̀, которыя первоначально присоединялись къ именамъ прилагательнымъ и имѣли приблизительно такое значеніе, какое имѣютъ опредѣлительные члены въ иностранныхъ языкахъ. Такимъ образомъ, употребленіе полныхъ формъ прилагательныхъ и причастій связано съ категоріей опредѣленности, тогда какъ употребленіе краткихъ формъ — съ категоріей неопредѣленности. Однако въ церковно-славянскомъ языкѣ эта категорія опредѣленности или неопредѣленности не является четко выраженной. Впрочемъ, при сравненіи текстовъ, церковно-славянскаго съ греческимъ, греческимъ членнымъ прилагательнымъ и причастіямъ большей частью соотвѣтствуютъ церковно-славянскія полныя формы именъ прилагательныхъ и причастій.
Можно отмѣтить слѣдующіе случаи употребленія краткихъ и полныхъ прилагательныхъ и причастій.
1) Краткія формы субстантивированныхъ прилагательныхъ и прилагательныхъ опредѣлительныхъ, стоящихъ обычно послѣ опредѣляемаго, указываютъ на какой-нибудь предметъ новый, впервые упомянутый, или неопредѣленный, тогда какъ полныя формы указываютъ на предметъ прежде упомянутый или общеизвѣстный, напримѣръ: сѐ приведо́ша къ немꙋ̀ человѣ́ка нѣ́ма, бѣснꙋ́ема. И҆ и҆згна́нꙋ бѣ́сꙋ, проглаго́ла нѣмы́й (ср. греческій текстъ: ἰδοὺ, προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον. Καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου, ἐλάλησεν ὁ κωφός), Матѳ. 9, 32-33; И҆ приведо́ша къ немꙋ̀ слѣ́па ... и҆ є҆́мъ за рꙋ́кꙋ слѣпа́го (Марк. 8, 22-23); и҆мꙋ́ща дꙋ́ха нѣ́ма ... запретѝ дꙋ́хꙋ нечи́стомꙋ (Марк. 9: 17, 25); Іак. 2, 2-3: ни́щъ ... ни́щемꙋ; ср. также: ѿ вѣ́ка нѣ́сть слы́шано, ꙗ҆́кѡ кто̀ ѿве́рзе ѻ҆́чи слѣ́пꙋ рожде́нꙋ, Іоан. 9, 32 (въ неопредѣленномъ значеніи — хотя слѣ́пꙋ здѣсь скорѣе предикативнаго происхожденія, ср.: роди́сѧ слѣ́пъ, рожде́нъ слѣ́пъ, слѣ́пꙋ рожде́нꙋ); не можа́ше ли се́й ѿве́рзый ѻ҆́чи слѣпо́мꙋ, сотвори́ти, да и҆ се́й не ᲂу҆́мретъ; Іоан. 11, 37 (здѣсь имѣется въ виду всѣмъ извѣстный случай исцѣленія слѣпорожденнаго).
Подобнымъ образомъ употребляются и прилагательныя сравнительной степени — съ опредѣленнымъ значеніемъ: Честнѣ́йшꙋю херꙋві̑мъ и҆ сла́внѣйшꙋю без̾ сравне́нїѧ серафі̑мъ (Достойно есть); Превы́шшаѧ а҆́гг҃лъ, мїрска́гѡ мѧ̀ превы́шша сли́тїѧ сотворѝ (Утреннія молитвы, 8-я); съ неопредѣленнымъ значеніемъ: Бре́мене па́че себѐ не воздви́жи, и҆ крѣ́пльшꙋ и҆ богатѣ́йшꙋ себѐ не прїѡбща́йсѧ, Сир. 13, 2, (§ 58).
2) Субстантивированныя прилагательныя съ родовымъ (т. е. ни́щїй, бога́тый какъ представители всего рода) или единичнымъ значеніемъ употребляются полныя, напримѣръ:
Съ родовымъ значеніемъ: нечести́вый и҆ грѣ́шный гдѣ̀ ꙗ҆ви́тсѧ; (1 Петр. 4, 18); слѣпі́и прозира́ютъ, хро́мїи хо́дѧтъ, прокаже́ннїи ѡ҆чища́ютсѧ, глꙋсі́и слы́шатъ, ме́ртвїи востаю́тъ, ни́щїи бл҃говѣствꙋ́ютъ (Лк. 7, 22); Вы́ же ᲂу҆кори́сте ни́щаго. не бога́тїи ли наси́лꙋютъ ва́мъ (Іак. 2, 6).
Съ единичнымъ значеніемъ: вѣ́мъ тѧ̀, кто̀ є҆сѝ, ст҃ы́й (Іисусъ Христосъ) бж҃їй, Лк. 4, 34; и҆ ᲂу҆би́ша предвозвѣсти́вшыѧ ѡ҆ прише́ствїи првⷣнагѡ (Іисуса Христа), Дѣян. 7, 52; но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ (діавола), Матѳ. 6, 13; ꙗ҆́кѡ сотворѝ мнѣ̀ вели́чїе си́льный (Богъ), Лк. 1, 49.
Но въ слѣдующихъ примѣрахъ — съ неопредѣленнымъ значеніемъ: и҆збавлѧ́ѧй ни́ща и҆з̾ рꙋкѝ крѣ́пльшихъ є҆гѡ̀, и҆ ни́ща, и҆ ᲂу҆бо́га ѿ расхища́ющихъ є҆го̀ (Пс. 34, 10); и҆лѝ ни́щъ прїи́де ко мнѣ̀, и҆ презрѣ́хъ є҆го̀ (Вечернія молитвы).
Также и опредѣлительныя прилагательныя при существительныхъ съ родовымъ значеніемъ употребляются полныя, напримѣръ: Бл҃гі́й человѣ́къ ѿ бл҃га́гѡ сокро́вища и҆зно́ситъ бл҃га̑ѧ: и҆ лꙋка́вый человѣ́къ ѿ лꙋка́вагѡ сокро́вища и҆зно́ситъ лꙋка̑ваѧ (Матѳ. 12, 35).
3) Опредѣлительныя прилагательныя, стоящія при именахъ существительныхъ, обозначающихъ какіе-либо общеизвѣстныя учрежденія или понятія изъ области вѣры, употребляются полныя, напримѣръ: бж҃е́ственнаѧ лїтꙋргі́ѧ, недѣ́лѧ свѣтоно́снаѧ, свѣ́тлаѧ седми́ца, жи́знь вѣ́чнаѧ, црⷭ҇тво нб҃е́сное и т. д.
4) Краткая форма опредѣлительныхъ прилагательныхъ можетъ стоять и въ тѣхъ случаяхъ, когда нѣтъ необходимости указывать на опредѣленность, такъ какъ опредѣленность заключается въ лексическомъ значеніи самого слова. Къ таковымъ относятся прежде всего притяжательныя имена прилагательныя.
Притяжательныя прилагательныя (указывающія на принадлежность одному лицу, на вопросъ чей?) употребляются только въ краткой формѣ, напримѣръ: Ѡ҆са́нна сн҃ꙋ дв҃довꙋ: бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ гдⷭ҇не (Матѳ. 21, 9); мꙋ́жа марі́ина (Матѳ. 1, 16); а҆́гг҃лъ гдⷭ҇нь (Матѳ. 1, 20).
Притяжательныя прилагательныя на -ск- (указывающія на принадлежность къ группѣ лицъ или на отношеніе къ мѣстонахожденію) употребляются обычно въ полной формѣ (опредѣленность выражена морфологически), но могутъ имѣть также и краткія, напримѣръ: гдѣ̀ є҆́сть рожде́йсѧ цр҃ь і҆ꙋде́йскїй; (Матѳ. 2, 2); страна̀ і҆ѻрда́нскаѧ (Матѳ. 3, 5); но также: ѿ назаре́та галїле́йска (Матѳ. 21, 11); при є҆́зерѣ геннисаре́тстѣ (Лк. 5, 1); во странꙋ̀ гадари́нскꙋ (Лк. 8, 26).
5) При словѣ бг҃ъ (имѣющемъ опредѣленность въ лексическомъ значеніи слова) прилагательныя обычно стоятъ въ полной формѣ, но могутъ принимать и краткую, напримѣръ: ко гра́дꙋ бг҃а жива́гѡ (Евр. 12, 22); но также: ꙗ҆́кѡ ᲂу҆пова́хомъ на бг҃а жи́ва (1 Тим. 4, 10); 2 Кор. 6, 16.
6) Въ звательномъ падежѣ краткую форму могутъ имѣть только прилагательныя мужескаго рода единственнаго числа: а) субстантивированныя прилагательныя (или страдательныя причастія) имѣютъ только краткую форму: тѣ́мже, неизслѣ́дованне, со стра́хомъ зовꙋ́ ти (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, икосъ 2-й); и҆ сп҃си́, бл҃же, дꙋ́шы на́шѧ (Царю Небесный); б) опредѣлительныя — краткую и полную форму: Многоми́лостиве и҆ всеми́лостиве бж҃е мо́й (Утреннія молитвы, 8-я); ѽ ро́де невѣ́рный и҆ развраще́нный (Матѳ. 17, 17); фарїсе́е слѣпы́й (Матѳ. 23, 26); причемъ краткія формы обычно предшествуютъ опредѣляемому, а полныя — слѣдуютъ за опредѣляемымъ, но возможно употребленіе и въ обратномъ порядкѣ (§ 54): ѽ человѣ́че сꙋ́етне (Іак. 2, 20).
Въ женскомъ (и среднемъ) родѣ единственнаго числа и во множественномъ числѣ во всѣхъ родахъ имена прилагательныя и причастія (какъ субстантивированныя, такъ и опредѣлительныя) въ звательномъ падежѣ употребляются только въ полной формѣ.
7) Субстантивированныя прилагательныя и причастія съ собирательнымъ значеніемъ выражаются обычно полной формой множественнаго числа средняго рода, напримѣръ: невозмѡ́жнаѧ ᲂу҆ человѣ̑къ возмѡ́жна сꙋ́ть ᲂу҆ бг҃а (Лк. 18, 27); и҆ всѝ лю́дїе ра́довахꙋсѧ ѡ҆ всѣ́хъ сла́вныхъ быва́ющихъ ѿ негѡ̀ (Лк. 13, 17); но (съ неопредѣленнымъ значеніемъ): стра̑нна бо нѣ̑каѧ влага́еши во ᲂу҆шеса̀ на̑ша (Дѣян. 17, 20).
8) Субстантивированныя прилагательныя, имѣющія отношеніе къ нѣкоторому опредѣленному понятію, съ общимъ или абстрактнымъ значеніемъ, употребляются въ полной формѣ въ среднемъ родѣ единственнаго числа, напримѣръ: и҆́же мно́гое, не преꙋмно́жилъ є҆́сть: и҆ и҆́же ма́лое, не ᲂу҆ма́лилъ (2 Кор. 8, 15); Не по повелѣ́нїю глаго́лю, но за и҆ны́хъ тща́нїе и҆ ва́шеѧ любвѐ и҆́стинное и҆скꙋша́ѧ (2 Кор. 8, 8); До́брое же творѧ́ще да не стꙋжа́емъ сѝ ... да дѣ́лаимъ благо́е ко всѣ̑мъ (Гал. 6, 9-10).
9) Субстантивированныя причастія употребляются обычно только въ полной формѣ, напримѣръ: сѐ прибли́жисѧ предаѧ́й мѧ̀ (Матѳ. 26, 46); всѧ́къ бо просѧ́й прїе́млетъ, и҆ и҆ща́й ѡ҆брѣта́етъ, и҆ толкꙋ́щемꙋ ѿве́рзетсѧ (Матѳ. 7, 8); благослови́те кленꙋ́щыѧ вы̀ (Лк. 6, 28); и҆змове́нный не тре́бꙋетъ, то́кмѡ но́зѣ ᲂу҆мы́ти (Іоан. 13, 10).
Субстантивированныя страдательныя причастія, посколько они близки къ именамъ прилагательнымъ, могутъ имѣть краткую форму; напримѣръ, при обозначеніи предмета, впервые упомянутаго: И҆ прїи́де къ немꙋ̀ прокаже́нъ (Марк. 1, 40); Матѳ, 8, 2; Матѳ. 9, 2; Марк. 2, 3.
Изъ двухъ субстантивированныхъ причастій, соединенныхъ союзомъ, если они выражаютъ одно и то же лицо, первое ставится въ полной формѣ, а второе — въ краткой (возможно, что въ этомъ сказалось вліяніе греческаго языка, въ которомъ въ подобныхъ случаяхъ стоитъ одинъ общій членъ передъ первымъ причастіемъ), напримѣръ: Блаже́ни не ви́дѣвшїи и҆ вѣ́ровавше (Іоан. 20, 29); Та́кѡ собира́ѧй себѣ̀, а҆ не въ бг҃а богатѣ́ѧ (Лк. 12, 21); также: Лк. 11, 28; Матѳ. 13, 19; Матѳ. 7, 26; Матѳ. 23, 24.
10) Опредѣлительныя причастія обычно употребляются полныя, но также встрѣчаются и краткія (главнымъ образомъ страдательныя причастія); напримѣръ,
полныя: Тѣ́мже ᲂу҆̀бо ни хотѧ́щагѡ, ни текꙋ́щагѡ, но ми́лꙋющагѡ бг҃а (Рим. 9, 16); ꙗ҆́кѡ ско́рбь мѝ є҆́сть ве́лїѧ, и҆ не престаю́щаѧ болѣ́знь се́рдцꙋ моемꙋ̀ (Рим. 9, 2); Тѣ́мже ... ѡ҆сла́блєннаѧ колѣ̑на и҆спра́вите (Евр. 12, 12); ра́дꙋетесѧ ра́достїю неизглаго́ланною и҆ просла́вленною (1 Петр. 1, 8);
краткія: да и҆скꙋше́нїе ва́шеѧ вѣ́ры многоче́стнѣйше зла́та ги́бнꙋща, ѻ҆гне́мъ же и҆скꙋше́на, ѡ҆брѧ́щетсѧ въ похвалꙋ̀ (1 Петр. 1, 7); созда́нїе ѿ бг҃а и҆́мамы, хра́минꙋ нерꙋкотворе́нꙋ (2 Кор. 5, 1); Тѣ́мже ца́рство непоколеби́мо прїе́млюще, да и҆́мамы бл҃года́ть (Евр. 12, 28).
11) Опредѣлительныя причастія при личныхъ мѣстоименіяхъ употребляются обычно краткія (страдательныя причастія встрѣчаются и полныя), напримѣръ: ꙗ҆́кѡ лѣнѧ́щасѧ менѐ на твоѐ ᲂу҆гожде́нїе (Вечернія молитвы, 4-я); да́рꙋй мѝ воста́вшꙋ словесє́мъ твои̑мъ поꙋчи́тисѧ (тамъ же); ᲂу҆мерщвле́на мѧ̀ страстьмѝ ѡ҆живѝ (Утреннія молитвы, 7-я). Однако, если причастіе указываетъ больше на лицо, чѣмъ на дѣйствіе, то употребляется полное, напримѣръ: и҆ призови́ мѧ ᲂу҆ныва́ющаго (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, кондакъ 12-й).
12) Объ употребленіи опредѣлительныхъ причастій и прилагательныхъ, стоящихъ вмѣсто сказуемаго въ краткихъ придаточныхъ предложеніяхъ, см. § 196, 1).
13) Изъ двухъ краткихъ формъ причастія въ именительномъ падежѣ мужескаго рода (§ 95, § 96) формы съ суффиксами -щ-, -ш- употребляются обычно въ опредѣлительномъ значеніи, а формы безъ суффикса — въ значеніи предикативномъ (§ 172, 4). Краткія формы причастія въ именительномъ, винительномъ падежахъ средняго рода на -що, -шо имѣютъ подобное же опредѣлительное примѣненіе, напримѣръ: Предпра́зднственный дне́сь мꙋ́ченикѡвъ наста̀ пра́здникъ: ржⷭ҇твенный на́мъ предподписꙋ́ющь де́нь, ѿ сл҃нца сл҃нце, ѿ дв҃ы бг҃а ꙗ҆́вльшасѧ пло́тїю проповѣ́дающъ (23 декабря, на Господи воззвахъ); Торжествꙋ́ющїй свѣ́тлѡ жела́ющъ тѧ̀ гра́дъ (24 февраля, пѣснь 3-я); невеще́ственъ сы́й пре́жде, но по́слѣжде сло́во ѡ҆дебелѣ́вшо пло́тїю (Рождество Христво, пѣснь 3-я); причастіе средняго рода иногда встрѣчается и въ субстантивированномъ значеніи: Смотрѧ́юще пребыва́ющихъ, мꙋ́дрїи, присносꙋ́щное, нестоѧ́нныхъ и҆ тлѣ́нныхъ до́лꙋ влекꙋ́що ѿри́нꙋсте (13 января, 3-й канонъ, пѣснь 3-я).
Имена прилагательныя и причастія, когда они становятся предикативными, употребляются, какъ правило, въ краткой формѣ. Можно отмѣтить слѣдующія положенія, въ которыхъ имена прилагательныя и причастія являются предикативными:
1) Къ предикативнымъ, въ тѣсномъ смыслѣ этого слова, относятся прилагательныя и причастія, являющіеся именной частью составного сказуемаго (§ 125, в), г), напримѣръ:
прилагательныя: вѣ́ренъ є҆́сть и҆ пра́веденъ (1 Ін. 1, 9); по́лни сꙋ́ть косте́й (Мѳ. 23, 27);
страдательныя причастія: ѿ бг҃а рожде́нъ є҆́сть (1 Іоан. 5, 1); веде́ни бꙋ́дете менѐ ра́ди (Матѳ. 10, 18);
дѣйствительныя причастія описательной формы (§ 90, § 163): бѣ́ бо ᲂу҆ча̀ и҆̀хъ, ꙗ҆́кѡ вла́сть и҆мы́й (Марк. 1, 22); не преста̀ ѡ҆блобыза́ющи мѝ но́зѣ (Лк. 7, 45); ѡ҆брѣ́тесѧ и҆мꙋ́щи во чре́вѣ (Матѳ. 1, 18).
Прилагательныя или причастія, являясь именной частью сказуемаго, могутъ, однако, стоять и въ полной формѣ, если они употреблены въ значеніи именъ существительныхъ (т. е. являются субстантивированными), напримѣръ: кто̀ є҆́сть бли́жнїй мо́й; (Лк. 10, 29); вѣ́дѧше бо и҆сконѝ і҆и҃съ, кі́и сꙋ́ть не вѣ́рꙋющїи, и҆ кто̀ є҆́сть предаѧ́й є҆го̀ (Іоан. 6, 64).
2) При двойномъ винительномъ падежѣ второй винительный — предикативный (§ 136, § 143, 3), 8), напримѣръ: и҆ запꙋстѣ́вшꙋ сотворѧ́тъ ю҆̀ и҆ на́гꙋ (Апок. 17, 16); ѡ҆сꙋди́ша є҆го̀ бы́ти пови́нна сме́рти (Марк. 14, 64). При двухъ родительныхъ падежахъ второй родительный — предикативный (§ 136): Хрїстїа́нскїѧ кончи́ны живота̀ на́шегѡ, безболѣ́знены, непосты́дны, ми́рны ... про́симъ (Просительная ектенія). При двухъ дательныхъ падежахъ второй дательный — предикативный (§ 146, 6): Подоба́етъ ᲂу҆̀бо є҆пі́скопꙋ бы́ти непоро́чнꙋ, ... тре́звенꙋ, цѣломꙋ́дрꙋ... (1 Тим. 3, 2).
3) Обстоятельственныя прилагательныя (§ 145), напримѣръ: Тридне́венъ воскре́слъ є҆сѝ, хрⷭ҇тѐ ѿ гро́ба (Октоихъ, Недѣля, гласъ 6-й, на хвалитехъ).
4) Обстоятельственныя причастія (§ 146), напримѣръ: и҆ возопи́въ, и҆ мно́гѡ прꙋжа́всѧ, и҆зы́де (Марк. 9, 26).
5) Причастіе дательнаго самостоятельнаго (§ 197), напримѣръ: и҆ вше́дшꙋ є҆мꙋ̀ въ до́мъ, ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ вопроша́хꙋ є҆го̀ є҆ди́наго (Марк. 9, 28).
6) Имя прилагательное и страдательное причастіе при дѣйствительныхъ причастіяхъ-связкахъ — опредѣлительныхъ: сы́й, сꙋ́щаѧ, бы́вый, бы́вшаѧ, обстоятельственныхъ: сы́й, сꙋ́щи, бы́въ, бы́вши (§ 146, 4), 5), § 196, б), напримѣръ: херꙋві́мѡвъ свѣтлѣ́йши, и҆ серафі́мѡвъ честнѣ́йши сꙋ́щаѧ (молитва по Акаѳистѣ); и҆ бїю́ще и҆́хъ со́вѣсть не́мощнꙋ сꙋ́щꙋ (1 Кор. 8, 12); и҆ тре́петенъ бы́въ, припадѐ къ па́ѵлꙋ и҆ сі́лѣ (Дѣян. 16, 29).
При причастіяхъ-связкахъ (опредѣлительныхъ или обстоятельственныхъ) отъ полузнаменательныхъ глаголовъ (ср. § 124): ꙗ҆вле́йсѧ, ꙗ҆́вльсѧ, показа́выйсѧ, показа́всѧ, пребыва́ѧй, пребыва́ѧ и под., напримѣръ: Ѡ҆́бразы несвѣ̑тлы, и҆ сѣ̑ни приведе́ны ... ви́дѣвше сло́ва, но́ва ꙗ҆́вльшагѡсѧ ѿ вра́тъ заключе́нныхъ (Рождество Христово, пѣснь 9-я).
При причастіяхъ (опредѣлительныхъ или обстоятельственныхъ) отъ глаголовъ, при которыхъ бываетъ второй винительный предикативный: сотвори́вый, сотво́рь, показа́вый, показа́въ, зрѧ́й, зрѧ̀ и под., напримѣръ: печа́ть бо дѣ́вства моегѡ̀ зрѧ́щи неразрꙋши́мꙋ (26 декабря, икосъ).
7) При союзѣ ꙗ҆́кѡ (= такъ какъ), напримѣръ: Ꙗ҆́кѡ бл҃гъ и҆ чл҃вѣколю́бецъ (Служебникъ, возгласъ).
Употребленіе краткихъ формъ именъ прилагательныхъ или страдательныхъ причастій, когда они являются предикативнымъ членомъ при причастіяхъ-связкахъ, однако, не всегда выдерживается; въ данномъ положеніи встрѣчаются также и полныя формы, напримѣръ: Ѻ҆ба́че блага́ѧ сꙋ́щи, вѣ́рꙋ прїимѝ (Крещеніе, пѣснь 9-я, ирмосъ); но пребыва́ѧ неѿстꙋ́пный (Вознесеніе, кондакъ); всѣ́хъ тва́рей нбⷭ҇ныхъ и҆ земны́хъ вы́шшаѧ ꙗ҆́вльшаѧсѧ (Молитва по Акаѳистѣ).