Въ церковно-славянскомъ языкѣ формы настоящаго времени въ основномъ имѣютъ подобное же употребленіе, какъ и въ русскомъ языкѣ. Можно отмѣтить слѣдующія значенія формъ настоящаго времени:
1) Формы настоящаго времени выражаютъ дѣйствіе, совпадающее съ моментомъ рѣчи, напримѣръ: а҆́зъ тре́бꙋю тобо́ю крести́тисѧ, и҆ ты́ ли грѧде́ши ко мнѣ̀; (Матѳ. 3, 14).
2) Настоящее время можетъ употребляться при картинномъ описаніи прошедшаго событія. Такое настоящее время называется историческимъ (или описательнымъ), напримѣръ: Тогда̀ прихо́дитъ і҆и҃съ ѿ галїле́и на і҆ѻрда́нъ ко і҆ѡа́ннꙋ крⷭ҇ти́тисѧ ѿ негѡ̀ (Матѳ. 3, 13).
3) Настоящее время можетъ употребляться для выраженія дѣйствія, являющагося постояннымъ свойствомъ предмета или лица, напримѣръ: и҆спыта́й и҆ ви́ждь, ꙗ҆́кѡ прⷪ҇ро́къ ѿ галїле́и не прихо́дитъ (Іоан. 7, 52); всѧ̑ ᲂу҆̀бо, є҆ли̑ка а҆́ще рекꙋ́тъ ва́мъ (фарисеи) блюстѝ, соблюда́йте и҆ твори́те: по дѣлѡ́мъ же и҆́хъ не твори́те: глаго́лютъ бо, и҆ не творѧ́тъ. Свѧзꙋ́ютъ бо бремена̀ тѧ̑жка и҆ бѣ́днѣ носи̑ма, и҆ возлага́ютъ на плєща̀ человѣ́чєска: пе́рстомъ же свои́мъ не хотѧ́тъ дви́гнꙋти и҆̀хъ (Матѳ. 23, 3-4).
4) Формами настоящаго времени отъ глаголовъ движенія (и҆дꙋ̀, грѧдꙋ̀) можетъ быть выражено дѣйствіе ближайшаго будущаго времени, напримѣръ: Воста́въ и҆дꙋ̀ ко ѻ҆тцꙋ̀ моемꙋ̀ (Лк. 15, 18); и҆ди́ же ко бра́тїи мое́й, и҆ рцы̀ и҆̀мъ: восхождꙋ̀ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀ моемꙋ̀ и҆ ѻ҆ц҃ꙋ̀ ва́шемꙋ (Іоан. 20, 17); є҆́й, грѧдꙋ̀ ско́рѡ (Апок. 22, 20).
5) Въ церковно-славянскомъ языкѣ встрѣчается употребленіе формъ настоящаго времени отъ нѣкоторыхъ глаголовъ (не только отъ глаголовъ движенія) въ значеніи будущаго, что опредѣляется контекстомъ (см. § 84), напримѣръ: и҆̀мже ѿпꙋститѐ грѣхѝ, ѿпꙋ́стѧтсѧ и҆̀мъ: и҆ и҆̀мже держитѐ, держа́тсѧ (Іоан. 20, 23).
Формы будущаго времени простого употребляются для обозначенія будущаго времени совершеннаго вида, напримѣръ: и҆́же сотвори́тъ и҆ наꙋчи́тъ, се́й ве́лїй нарече́тсѧ въ црⷭ҇твїи нбⷭ҇нѣмъ (Матѳ. 5, 19).
Формы будущаго времени сложнаго употребляются для обозначенія будущаго времени несовершеннаго вида, причемъ связки не теряютъ вполнѣ своего лексическаго значенія и, кромѣ указанія на будущее время, вносятъ еще и добавочное значеніе:
и҆́мамъ — можетъ вносить значеніе долженствованія или необходимости: и҆́мать пострада́ти ѿ ни́хъ (Матѳ. 17, 12); и҆́же а҆́ще не прїи́метъ црⷭ҇твїѧ бж҃їѧ, ꙗ҆́кѡ ѻ҆троча̀, не и҆́мать вни́ти въ нѐ (Лк. 18, 17); є҆гда̀ и҆́мꙋтъ всѧ̑ сїѧ̑ сконча́тисѧ (Марк. 13, 4); но въ слѣдующемъ примѣрѣ: и҆ и҆мѣ́ти и҆́маши сокро́вище на небесѝ (Матѳ. 19, 21), и҆́маши приближается къ чистой связкѣ.
Связка хощꙋ̀ вноситъ оттѣнки желанія, особенно проявленіе воли, судьбы, промысла или стихіи: мꙋ́жїе, ви́ждꙋ, ꙗ҆́кѡ съ досажде́нїемъ и҆ мно́гою тщето́ю, не то́кмѡ бре́мене и҆ кораблѧ̀, но и҆ дꙋ́шъ на́шихъ хо́щетъ бы́ти пла́ванїе (Дѣян. 27, 10); что̀ ᲂу҆́бѡ хо́щетъ сїѐ бы́ти; (Дѣян. 2, 12).
Связка начне́тъ — кромѣ указанія на начало дѣйствія въ будущемъ, можетъ еще указывать и на неизбѣжность или должествованіе дѣйствія: и҆ тогда̀ на́чнеши со стыдо́мъ послѣ́днее мѣ́сто держа́ти (Лк. 14, 9), т. е. «придется быть» на послѣднемъ мѣстѣ.
Иногда встрѣчается въ качествѣ связки и глаголъ бꙋ́дꙋ въ сочетаніи съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆ а҆́ще бꙋ́детъ ѡ҆брѣстѝ ю҆̀ (Матѳ. 18, 13), въ русскомъ текстѣ: «и если случится найти ея»; госпо́дствовати бꙋ́детъ рꙋка̀ моѧ̀ (Псалтирь, пѣснь 1-я).
Аористъ выражаетъ простое дѣйствіе, предшествовавшее моменту повѣствованія, безъ какой-либо характеризаціи дѣйствія, т. е. безъ обозначенія длительности или недлительности или временно́й отдаленности дѣйствія.
Аористъ можетъ быть образованъ отъ глаголовъ какъ несовершеннаго, такъ и совершеннаго вида, а потому аористъ совершеннаго вида указываетъ на предѣлъ длительности, т. е. законченность дѣйствія; однако это свойство не аориста, но вида глагола (и҆тѝ — и҆до́хъ, прїитѝ — прїидо́хъ).
Функція аориста — вести разсказъ. Повѣствователь пользуется аористомъ для выраженія основныхъ дѣйствій случая или событія. Аористу присуща живость случившагося, отражающая прямую заинтересованность повѣствователя.
Входѧ́щꙋ же є҆мꙋ̀ въ нѣ́кꙋю ве́сь, срѣто́ша 1 є҆го̀ де́сѧть прокаже́нныхъ мꙋже́й и҆̀же ста́ша 2 и҆здале́ча: И҆ ті́и вознесо́ша 3 гла́съ, глаго́люще: і҆и҃се наста́вниче, поми́лꙋй ны̀. И҆ ви́дѣвъ речѐ 4 и҆̀мъ: ше́дше покажи́тесѧ свѧще́нникѡмъ: и҆ бы́сть 5 и҆дꙋ́щымъ и҆̀мъ ѡ҆чи́стишасѧ 6 (Лк. 17, 12-14).
Цѣпь основныхъ дѣйствій этого случая выражена аористами 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Имперфектъ выражаетъ дѣйствіе, соотносительное съ другимъ основнымъ дѣйствіемъ (или фактомъ), выраженнымъ обычно аористомъ, а иногда и предикативнымъ причастіемъ.
Аористъ ведетъ разсказъ, а имперфектъ, вклиняясь, вноситъ къ основному дѣйствію другое — добавочное, разъясняющее или сопровождающее дѣйствіе.
Имперфектъ не всегда можетъ быть соотносительнымъ съ отдѣльнымъ дѣйствіемъ случая; онъ можетъ выражать дѣйствіе, соотносительное съ общими обстоятельствами случая или событія, и его соотносительность воспринимается тогда только изъ контекста; въ такомъ случаѣ для удобства можно было бы прибавить «въ то время».
Примѣръ совмѣстнаго употребленія аориста и имперфекта:
И҆ ᲂу҆слы́ша 1 ца́рь и҆́рѡдъ (ꙗ҆́вѣ бо бы́сть и҆́мѧ є҆гѡ̀) и҆ глаго́лаше 2, ꙗ҆́кѡ і҆ѡа́ннъ крⷭ҇ти́тель ѿ ме́ртвыхъ воста̀, и҆ сегѡ̀ ра́ди си̑лы дѣ́ютсѧ ѡ҆ не́мъ. И҆ні́и глаго́лахꙋ 3, ꙗ҆́кѡ и҆лїа̀ є҆́сть: и҆ні́и же глаго́лахꙋ 4, ꙗ҆́кѡ прⷪ҇ро́къ є҆́сть, и҆лѝ ꙗ҆́кѡ є҆ди́нъ ѿ прⷪ҇рѡ́къ. Слы́шавъ же и҆́рѡдъ речѐ 5, ꙗ҆́кѡ, є҆го́же а҆́зъ ᲂу҆сѣ́кнꙋхъ і҆ѡа́нна, то́й є҆́сть: то́й воста̀ ѿ ме́ртвыхъ. То́й бо и҆́рѡдъ посла́въ, ꙗ҆́тъ 6 і҆ѡа́нна и҆ свѧза̀ 7 є҆го̀ въ темни́цѣ, и҆рѡдїа́ды ра́ди жены̀ фїлі́ппа бра́та своегѡ̀, ꙗ҆́кѡ ѡ҆жени́сѧ 8 є҆́ю. Глаго́лаше 9 бо і҆ѡа́ннъ и҆́рѡдови: не досто́итъ тебѣ̀ и҆мѣ́ти женꙋ̀ (фїлі́ппа) бра́та твоегѡ̀. И҆рѡді́а же гнѣ́вашесѧ 10 на него̀, и҆ хотѧ́ше 11 є҆го̀ ᲂу҆би́ти: и҆ не можа́ше 12. И҆́рѡдъ бо боѧ́шесѧ 13 і҆ѡа́нна, вѣ́дый є҆го̀ мꙋ́жа пра́ведна и҆ ст҃а, и҆ соблюда́ше 14 є҆го̀: и҆ послꙋ́шавъ є҆гѡ̀, мнѡ́га творѧ́ше 15, и҆ въ сла́дость є҆гѡ̀ послꙋ́шаше 16 (Марк. 6, 14-20).
Аористы 1, 5, 6, 7, 8 представляютъ канву основныхъ дѣйствій случая. Глаго́лаше 2 соотносительно съ ᲂу҆слы́ша 1: аористъ 1 совершеннаго вида указываетъ на законченное дѣйствіе; имперфектъ 2 раскрываетъ результатъ дѣйствія аориста. Имперфекты 3, 4 вносятъ побочныя свѣдѣнія и соотносительны съ общими обстоятельствами этого случая, т. е. со слухомъ о дѣлахъ Спасителя. Имперфекты 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 соотносительны съ аористами ꙗ҆́тъ 6 и свѧза̀ 7 и являются поясняющими, по какой причинѣ Св. Іоаннъ Креститель былъ заключенъ въ темницу.
Соотносительность почти всегда совпадаетъ съ одновременностью. Можно отмѣтить слѣдующіе случаи употребленія имперфекта:
По си́хъ и҆́де і҆и҃съ на ѻ҆́нъ по́лъ мо́рѧ галїле́и тїверїа́дска: И҆ по не́мъ и҆дѧ́ше наро́дъ мно́гъ (Іоан. 6, 1-2).
Имперфектъ и҆дѧ́ше соотносителенъ съ и҆́де.
2) Дѣйствіе имперфекта независимое:
И҆до́ста же па́ки къ себѣ̀ ᲂу҆чєника̀. Марі́а же стоѧ́ше ᲂу҆ гро́ба внѣ̀ пла́чꙋщи (Іоан. 20, 10-11).
Имперфектъ стоѧ́ше соотносителенъ съ и҆до́ста, т. е. въ то время, какъ апостолы ушли, Марія стояла (оставалась) у гроба.
Ма́рѳа ᲂу҆̀бо є҆гда̀ ᲂу҆слы́ша, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ грѧде́тъ, срѣ́те є҆го̀: марі́а же до́ма сѣдѧ́ше (Іоан. 11, 20).
Имперфектъ сѣдѧ́ше соотносителенъ и одновремененъ съ основнымъ дѣйствіемъ, выраженнымъ аористомъ срѣ́те.
3) Дѣйствіе имперфекта какъ слѣдствіе. Онъ слѣдуетъ за аористомъ совершеннаго вида и раскрываетъ результатъ дѣйствія аориста:
И҆ а҆́бїе прозрѣ̀, и҆ в̾слѣ́дъ є҆гѡ̀ и҆дѧ́ше, сла́вѧ бг҃а (Лк. 18, 43); По си́хъ же прїи́де і҆и҃съ и҆ ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ въ жидо́вскꙋю зе́млю: и҆ тꙋ̀ живѧ́ше съ ни́ми, и҆ крестѧ́ше (Іоан. 3, 22).
Дѣйствія имперфектовъ соотносительны съ дѣйствіями аористовъ.
4) Дѣйствіе имперфекта служитъ фономъ для дѣйствія аориста:
Ꙗ҆́коже пла́кашесѧ, прини́че во гро́бъ (Іоан. 20, 11). Ꙗ҆́коже и҆дѧ́хꙋ пꙋте́мъ, прїидо́ша на нѣ́кꙋю во́дꙋ (Дѣян. 8, 36). И҆ бы́сть, є҆гда̀ молѧ́шесѧ, видѣ́нїе лица̀ є҆гѡ̀ и҆́но, и҆ ѡ҆дѣѧ́нїе є҆гѡ̀ бѣло̀ блиста́ѧсѧ (Лк. 9, 29).
Дѣйствіе имперфекта въ качествѣ фона можетъ быть представлено въ болѣе распространенномъ видѣ:
Жи́знь во гро́бѣ возлежа́ше 1, и҆ печа́ть на ка́мени надлежа́ше 2, ꙗ҆́кѡ царѧ̀ спѧ́ща во́ини стрежа́хꙋ 3 хрⷭ҇та̀: и҆ а҆́гг҃ли сла́влѧхꙋ 4, ꙗ҆́кѡ бг҃а безсме́ртна, жєны́ же взыва́хꙋ 5: воскре́се гдⷭ҇ь, подаѧ̀ мі́рови ве́лїю ми́лость (Октоихъ, Недѣля, 7-й гласъ, сѣдаленъ на утрени).
Имперфекты 1, 2, 3, 4, 5 этого примѣра соотносительны съ обстоятельствами смерти и воскресенія Христова. Они являются контрастнымъ фономъ для аориста воскре́се.
5) Имперфекты съ поясняющимъ значеніемъ:
По си́хъ и҆́де і҆и҃съ на ѻ҆́нъ по́лъ мо́рѧ галїле́и тїверїа́дска: И҆ по не́мъ и҆дѧ́ше наро́дъ мно́гъ, ꙗ҆́кѡ ви́дѧхꙋ зна́мєнїѧ є҆гѡ̀, ꙗ҆̀же творѧ́ше над̾ недꙋ́жными (Іоан. 6, 1-2).
Ви́дѧхꙋ и творѧ́ше соотносительны съ дѣятельностью Спасителя и съ имперфектомъ и҆дѧ́ше и являются поясняющими.
Тогда̀ ᲂу҆̀бо вни́де и҆ дрꙋгі́й ᲂу҆че́никъ, прише́дый пре́жде ко гро́бꙋ, и҆ ви́дѣ и҆ вѣ́рова. Не ᲂу҆̀ бо вѣ́дѧхꙋ писа́нїѧ, ꙗ҆́кѡ подоба́етъ є҆мꙋ̀ и҆з̾ ме́ртвыхъ воскре́снꙋти (Іоан. 20, 8-9).
Не вѣ́дѧхꙋ соотносительно съ ви́дѣ и҆ вѣ́рова и является поясняющимъ.
Ѡ҆бра́щсѧ же пе́тръ ви́дѣ ᲂу҆ченика̀, є҆го́же люблѧ́ше і҆и҃съ, во слѣ́дъ и҆дꙋ́ща (Іоан. 21, 20).
Имперфектъ люблѧ́ше является поясняющимъ.
6) Имперфекты при описаніи деталей случая или событія:
И҆ поѧ́ша ю҆нца̀ и҆ сотвори́ша (та́кѡ), и҆ призыва́хꙋ 1 и҆́мѧ ваа́лово ѿ ᲂу҆́тра до полꙋ́дне, и҆ рѣ́ша: послꙋ́шай на́съ, ваа́ле, послꙋ́шай на́съ, и҆ не бѣ̀ гла́са, ни послꙋша́нїѧ. и҆ риста́хꙋ 2 ѻ҆́колѡ же́ртвенника, є҆го́же сотвори́ша ... и҆ зовѧ́хꙋ 3 гла́сомъ вели́кимъ, и҆ кроѧ́хꙋсѧ 4 по ѡ҆бы́чаю своемꙋ̀ ножа́ми, и҆ мно́зи би́шасѧ бичмѝ, до проли́тїѧ кро́ве своеѧ̀. И҆ прорица́хꙋ 5, до́ндеже пре́йде ве́черъ (3 Цар. 18, 26-29).
Имперфекты 1, 2, 3, 4, 5 выражаютъ детали этого случая и соотносительны съ фактомъ жертвоприношенія Ваалу — поѧ́ша и сотвори́ша.
7) Имперфекты описательныя съ характеризующимъ значеніемъ:
Бы́сть же на всѧ́кой дꙋшѝ стра́хъ, мнѡ́га бо чꙋдеса̀ и҆ зна́мєнїѧ а҆пⷭ҇толы бы́ша во і҆ерꙋсали́мѣ. стра́хъ же ве́лїй бѧ́ше 1 на всѣ́хъ и҆́хъ. вси́ же вѣ́ровавшїи бѧ́хꙋ 2 вкꙋ́пѣ, и҆ и҆мѧ́хꙋ 3 всѧ̑ ѻ҆́бща. И҆ стѧжа̑нїѧ и҆ и҆мѣ̑нїѧ продаѧ́хꙋ 4, и҆ раздаѧ́хꙋ 5 всѣ̑мъ, є҆го́же а҆́ще кто̀ тре́боваше 6: По всѧ̑ же дни̑ терпѧ́ще є҆динодꙋ́шнѡ въ цр҃кви, и҆ ломѧ́ще по домѡ́мъ хлѣ́бъ, прїима́хꙋ 7 пи́щꙋ въ ра́дости и҆ въ простотѣ̀ се́рдца, хва́лѧще бг҃а и҆ и҆мꙋ́ще бл҃года́ть ᲂу҆ всѣ́хъ люде́й. Гдⷭ҇ь же прилага́ше 8 по всѧ̑ дни̑ цр҃кви сп҃са́ющыѧсѧ (Дѣян. 2, 43-47).
Аористы бы́сть и бы́ша приводятъ факты, а имперфекты 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 детализируютъ, характеризуя первое общество христіанъ. Имперфекты соотносительны съ бы́сть и бы́ша.
8) Имперфекты съ повторяющимся значеніемъ:
Є҆́сть же во і҆ерꙋсали́мѣхъ ѻ҆́вчаѧ кꙋпѣ́ль, ꙗ҆́же глаго́летсѧ є҆вре́йски виѳесда̀, пѧ́ть притвѡ́ръ и҆мꙋ́щи. Въ тѣ́хъ слежа́ше 1 мно́жество болѧ́щихъ, слѣпы́хъ, хромы́хъ, сꙋхи́хъ, ча́ющихъ движе́нїѧ воды̀. А҆́гг҃лъ бо гдⷭ҇ень на всѧ́ко лѣ́то схожда́ше 2 въ кꙋпѣ́ль, и҆ возмꙋща́ше 3 во́дꙋ: и҆ и҆́же пе́рвѣе вла́зѧше 4 по возмꙋще́нїи воды̀, здра́въ быва́ше 5, ꙗ҆цѣ́мъ же недꙋ́гомъ ѡ҆держи́мь быва́ше 6 (Іоан. 5, 2-4).
Имперфектъ слежа́ше 1 указываетъ на длительность дѣйствія; прочіе имперфекты 2, 3, 4, 5, 6 указываютъ на повторность дѣйствія. Всѣ имперфекты соотносительны съ фактомъ исцѣленія при купѣли, воспринимаемымъ изъ контекста, такъ что можно было бы прибавить «въ то время».
9) Довольно часто имперфектъ употребляется какъ вводное слово для чужой рѣчи (обычно слова глаго́лаше, вопїѧ́ше, взыва́ше и др.): И҆ глаго́лаше и҆̀мъ: и҆дѣ́же а҆́ще вни́дете въ до́мъ, тꙋ̀ пребыва́йте (Марк. 6, 10).
Перфектъ выражаетъ ретроспективную направленность говорящаго, т. е. воззрѣніе назадъ. Отсюда перфектъ не развиваетъ дѣйствія, но поставляетъ процессъ, имъ обозначаемый, внѣ основного контекста, составляющаго дѣйствіе разсказа и отражающаго живое участіе говорящаго; иначе говоря перфектъ объективизируетъ 1 процессъ, имъ обозначаемый. Такимъ образомъ, говорящій пользуется перфектомъ для выраженія тѣхъ дѣйствій или фактовъ, которые въ его сознаніи имѣютъ объективное значеніе. Для болѣе легкаго пониманія значеніе объективности въ перфектѣ можно было бы перефразировать словами: «это неоспоримый фактъ» или «какъ всѣмъ это хорошо извѣстно» 2.
Опорной точкой «воззрѣнія назадъ» является настоящее время, на что указываетъ связка (є҆́смь, є҆сѝ, є҆́сть...). Отсюда перфектъ большей частью встрѣчается въ сочетаніи съ настоящимъ или будущимъ временемъ.
Поскольку перфектъ обозначаетъ процессъ внѣ развитія его во времени, то, кромѣ значенія объективности, дѣйствіе перфекта еще можетъ имѣть значеніе результата въ моментъ высказыванія, иногда съ характеризующимъ значеніемъ по отношенію къ субъекту (подлежащему).
Формы перфекта могутъ быть какъ совершеннаго, такъ и несовершеннаго вида, въ зависимости отъ основы неопредѣленнаго наклоненія.
Примѣры:
1) Предста́ша 1 ца́рїе зе́мстїи, и҆ кнѧ̑зи собра́шасѧ 2 вкꙋ́пѣ: на гдⷭ҇а, и҆ на хрⷭ҇та̀ є҆гѡ̀. Собра́шасѧ 3 бо вои́стиннꙋ во гра́дѣ се́мъ на ст҃а́го ѻ҆́трока твоего̀ і҆и҃са, є҆го́же пома́залъ є҆сѝ, и҆́рѡдъ же и҆ понті́йскїй пїла́тъ съ ꙗ҆зы̑ки и҆ людьмѝ і҆и҃левыми (Дѣян. 4, 26-27).
Здѣсь аористы 1, 2, 3, развивающіе дѣйствіе, составляютъ основной контекстъ разсказа; дѣйствіе перфекта находится внѣ этого контекста и представляетъ собою объективный фактъ — є҆го́же пома́залъ є҆сѝ. Перфектъ выражаетъ дѣйствіе, раннѣе дѣйствія аористовъ, однако оно имѣло такое же важное значеніе и въ моментъ высказыванія.
2) Занѐ разꙋ́мное бж҃їе, ꙗ҆́вѣ є҆́сть въ ни́хъ: бг҃ъ бо ꙗ҆ви́лъ є҆́сть и҆̀мъ (Рим. 1, 19).
Дѣйствіе перфекта является объективнымъ фактомъ; результатъ его налицо въ моментъ высказыванія — ꙗ҆́вѣ є҆́сть...
3) Оу҆чи́тель прише́лъ є҆́сть и҆ глаша́етъ тѧ̀ (Іоан. 11, 28).
4) Во грѣсѣ́хъ ты̀ роди́лсѧ є҆сѝ ве́сь, и҆ ты́ ли ны̀ ᲂу҆́чиши; (Іоан. 9, 34).
5) Ꙗ҆́кѡ бри́твꙋ и҆з̾ѡщре́нꙋ сотвори́лъ є҆сѝ ле́сть. Возлюби́лъ є҆сѝ ѕло́бꙋ па́че благосты́ни... Возлюби́лъ є҆сѝ всѧ̑ глаго́лы потѡ́пныѧ, ѧ҆зы́къ льсти́въ. Сегѡ̀ ра́ди бг҃ъ разрꙋши́тъ тѧ̀ до конца̀ (Пс. 51, 4-7).
Въ этихъ примѣрахъ, кромѣ значенія объективности по отношенію къ говорящему, примѣръ 3) указываетъ на результатъ къ моменту высказыванія; въ примѣрахъ 4) и 5) дѣйствія перфекта являются характеризующими, ихъ можно было бы перефразировать «каковъ есть?».
Примѣчаніе. Въ простонародномъ языкѣ существуютъ особыя причастныя выраженія: «онъ пришодце (есть пришедши)», ср. примѣръ 3), «онъ поѣмши (есть поѣвши)». Эти выраженія, по-видимому, не что иное, какъ формы перфекта съ результативнымъ значеніемъ, только составленныя изъ дѣйствительнаго причастія на -ш. Формы же со связкой прошедшаго времени: «когда мы пришли, онъ былъ уставши» — можно разсматривать какъ плюсквамперфектъ. Формы со связкой будущаго времени — будущее результативное, напримѣръ: «Нешто я неѣмши буду».
Исходя отъ значенія объективности перфекта, какъ рѣчи о фактѣ извѣстномъ, случаи его употребленія можно распредѣлить по слѣдующимъ группамъ 3:
I. Случай извѣстенъ всѣмъ, кромѣ того, къ кому обращена рѣчь. Встрѣчается при убѣжденіи:
6) Тве́рдѡ ᲂу҆̀бо да разꙋмѣ́етъ ве́сь до́мъ і҆и҃левъ, ꙗ҆́кѡ и҆ гдⷭ҇а и҆ хрⷭ҇та̀ є҆го̀ бг҃ъ сотвори́лъ є҆́сть 1, сего̀ і҆и҃са, є҆го́же вы̀ распѧ́сте 2 (Дѣян. 2, 36).
Говорящій убѣждаетъ къ принятію объективнаго факта 1, очевиднаго для говорящаго. Дѣйствіе перфекта 1 произошло ранѣе аориста 2 (основного контекста), однако его значеніе имѣло силу и въ моментъ высказыванія.
7) І҆ѡа́ннъ ᲂу҆́бѡ крести́лъ є҆́сть водо́ю, вы́ же и҆́мате крести́тисѧ дх҃омъ ст҃ы́мъ (Дѣян. 11, 16).
8) И҆ ви́дѣлъ є҆сѝ є҆го̀, и҆ глаго́лѧй съ тобо́ю, то́й є҆́сть (Іоан. 9, 37).
Сюда же можно отнести примѣры 2) и 3).
II. Случай обычно извѣстенъ всѣмъ, кромѣ говорящаго. Встрѣчается какъ заключеніе мысли:
9) Оу҆чи́телю, до́брѣ ре́клъ є҆сѝ (Лк. 20, 39).
10) Слы́шавъ же сїѧ̑ і҆и҃съ, речѐ є҆мꙋ̀: є҆щѐ є҆ди́нагѡ не доконча́лъ є҆сѝ (Лк. 18, 22).
III. Случай обычно извѣстенъ всѣмъ, кромѣ говорящаго и того, къ кому рѣчь обращена. Встрѣчается какъ выраженіе сомнѣнія, что бываетъ въ прямомъ или косвенномъ вопросѣ или въ условныхъ предложеніяхъ.
11) Ке́сарѧ ли наре́клъ є҆сѝ, къ ке́сарю по́йдеши (Дѣян. 25, 12).
12) Кто̀ ᲂу҆́бѡ є҆́сть, и҆ что̀ є҆́сть сотвори́лъ; (Дѣян. 21, 33).
13) И҆ бы́сть, є҆гда̀ возврати́сѧ, прїи́мъ ца́рство, речѐ пригласи́ти рабы̑ ті́и, и҆̀мже дадѐ сребро̀, да ᲂу҆вѣ́сть, каковꙋ̀ кꙋ́плю сꙋ́ть сотвори́ли (Лк. 19, 15).
IV. Случай обычно всѣмъ извѣстенъ, включая говорящаго и того, къ кому рѣчь обращена. Встрѣчается при подтвержденіи:
14) Поклоню́сѧ ко хра́мꙋ ст҃о́мꙋ твоемꙋ̀, и҆ и҆сповѣ́мсѧ и҆́мени твоемꙋ̀ ѡ҆ ми́лости твое́й и҆ и҆́стинѣ твое́й: ꙗ҆́кѡ возвели́чилъ є҆сѝ над̾ всѣ́мъ и҆́мѧ твоѐ ст҃о́е (Пс. 137, 2).
15) И҆скꙋси́лъ є҆сѝ се́рдце моѐ, посѣти́лъ є҆сѝ но́щїю: и҆скꙋси́лъ мѧ̀ є҆сѝ, и҆ не ѡ҆брѣ́тесѧ во мнѣ̀ непра́вда (Пс. 16, 3).
Послѣдній типъ перфекта особенно употребителенъ въ богослужебномъ текстѣ, такъ какъ обычно перечисляются добродѣтели святого или милости Божіи по отношенію къ человѣку, имѣющія объективное значеніе въ сознаніи говорящаго, что обыкновенно выражается 2-мъ лицомъ. Отсюда, — по-видимому, отъ частаго употребленія, — 2-е лицо перфекта почти совсѣмъ вытѣснило 2-е лицо аориста и имперфекта. Въ богослужебномъ текстѣ 2-е лицо аориста и имперфекта встрѣчается въ видѣ исключенія, хотя въ дониконовскомъ текстѣ оно употреблялось такъ же часто, какъ и 2-е лицо перфекта.
Современный текстъ:
Роди́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ восхотѣ́лъ є҆сѝ, ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ и҆зво́лилъ є҆сѝ: пострада́лъ є҆сѝ пло́тїю бж҃е на́шъ, и҆з̾ ме́ртвыхъ воскр҃слъ є҆сѝ попра́въ сме́рть. возне́слсѧ є҆сѝ во сла́вѣ, всѧ́чєскаѧ и҆сполнѧ́ѧй, и҆ посла́лъ є҆сѝ на́мъ дх҃а бж҃е́ственнаго, є҆́же воспѣва́ти и҆ сла́вити твоѐ бж҃ество̀ (Служба Вознесенію, на стиховнѣ вечера).
Текстъ патріарха Іосифа:
Роди́сѧ ꙗ҆́кѡ са́мъ восхотѣ́, ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ и҆зво́ли, пострада̀ пло́тїю бж҃е на́шъ. и҆з̾ ме́ртвыхъ воскр҃се, попра́въ сме́рть. вознесе́сѧ во сла́вѣ, и҆́же всѧ́чєскаѧ и҆сполнѧ́ѧй. и҆ посла́лъ є҆сѝ на́мъ дх҃ъ бж҃е́ственныи, воє́же воспѣва́ти и҆ сла́вити твоѐ бж҃ество̀.
2-е лицо аориста и имперфекта сохранилось неприкосновеннымъ только въ богослужебномъ Евангеліи (и то не во всѣхъ изданіяхъ), а въ небогослужебныхъ церковно-славянскихъ изданіяхъ Евангелія 2-е лицо аориста и имперфекта замѣнено 2-мъ лицомъ перфекта.
Напримѣръ, по богослужебному тексту:
Є҆гда̀ бѣ̀ 1 ю҆́нъ, поѧ́сашесѧ 2 са́мъ, и҆ хожда́ше 3, а҆́може хотѧ́ше 4: є҆гда́ же состарѣ́ешисѧ, воздѣ́жеши рꙋ́цѣ твоѝ, и҆ и҆́нъ тѧ̀ поѧ́шетъ, и҆ веде́тъ, а҆́може не хо́щеши (Іоан. 21, 18).
Аористъ бѣ̀ 1 вводитъ въ разсказъ новое дѣйствіе; имперфекты 2, 3, 4 соотносительны съ бѣ̀ и являются детализирующими.
Въ небогослужебныхъ изданіяхъ вмѣсто 2-го лица аориста 1 и имперфектовъ 2, З, 4 стоятъ перфекты, что нарушаетъ систему прошедшихъ временъ: Є҆гда̀ бы́лъ є҆сѝ ю҆́нъ, поѧ́салсѧ є҆сѝ са́мъ, и҆ ходи́лъ є҆сѝ, а҆́може хотѣ́лъ є҆сѝ...
1 C. H. Van Schooneveld. "A Semantic Analysis of the Old Russian Finite Preterite System". 1959. p. 92.
2 Ibid. p. 95.
3 Ibid. p. 95.
Формы отъ бы́хъ и бѣ́хъ, какъ по формѣ, такъ и по значенію, являются аористомъ, только формы отъ бы́хъ имѣютъ совершенный видъ, а формы отъ бѣ́хъ — несовершенный:
И҆́же по мнѣ̀ грѧды́й, предо мно́ю бы́сть: ꙗ҆́кѡ пе́рвѣе менѐ бѣ̀ (Іоан. 1, 15).
Бы́сть выражаетъ состояніе съ указаніемъ на предѣлъ длительности, тогда какъ бѣ̀ выражаетъ состояніе вообще, безъ указанія на предѣлъ длительности.
Всѧ̑ тѣ́мъ бы́ша 1, и҆ без̾ негѡ̀ ничто́же бы́сть 2, є҆́же бы́сть 3 (Іоан. 1, 3).
Аористы 1, 2, 3 имѣютъ значеніе законченнаго дѣйствія (ср. русскій текстъ: «Все черезъ Него начало быть, и безъ Него ничто не начало быть, что начало быть»).
Въ нача́лѣ бѣ̀ 1 сло́во, и҆ сло́во бѣ̀ 2 къ бг҃ꙋ, и҆ бг҃ъ бѣ̀ 3 сло́во (Іоан. 1, 1).
Аористы 1, 2, 3 выражаютъ состояніе вообще, подобно какъ и въ первомъ примѣрѣ.
3-е лицо аориста совершеннаго вида — бы́сть, довольно часто употребляется въ значеніи безличнаго предложенія, выраженнаго однимъ словомъ (ср. въ англійскомъ текстѣ: and it came to pass), что соотвѣтствуетъ русскому «случилось»: И҆ бы́сть є҆гда̀ благословлѧ́ше и҆̀хъ, ѿстꙋпѝ ѿ ни́хъ, и҆ возноша́шесѧ на не́бо (Лк. 24, 51).
Формы отъ бѧ́хъ употребляются со всѣми особенностями, свойственными имперфекту, т. е. они выражаютъ дѣйствія, соотносительныя основному: Бѣ́ 1 же і҆ѡа́ннъ крестѧ̀ во є҆нѡ́нѣ бли́з̾ салі́ма, ꙗ҆́кѡ во́ды мнѡ́ги бѧ́хꙋ 2 тꙋ̀ (Іоан. 3, 23).
Бѧ́хꙋ 2 выражаетъ дѣйствіе, соотносительное основному, выраженному аористомъ 1 и является поясняющимъ.
Плюсквамперфектъ выражаетъ дѣйствіе, предшествовавшее другому прошедшему дѣйствію. Связка плюсквамперфекта (бѣ́хъ или бѧ́хъ) указываетъ на нѣкоторый моментъ въ прошломъ, а причастіе на -лъ указываетъ на нѣкоторое дѣйствіе, происходившее въ еще болѣе раннее время, но представленное въ моментъ, указанный связкой, уже какъ результатъ. Связка плюсквамперфекта бѣ́хъ (аористъ) и бѧ́хъ (имперфектъ) сохраняютъ свое временно́е значеніе, а потому плюсквамперфектъ имѣетъ два вида употребленія.
а) Связка бѣ́хъ всегда стоитъ въ цѣпи аористовъ, которые передаютъ дѣйствіе разсказа, представляя новыя дѣйствія или факты: слѣдовательно, причастіе на -лъ со связкой бѣ́хъ указываетъ на предыдущее дѣйствіе, находящееся въ цѣпи аористовъ. Напримѣръ:
1) Мно́гꙋ же вре́мени минꙋ́вшꙋ, и҆ сꙋ́щꙋ ᲂу҆жѐ не безбѣ́днꙋ пла́ванїю, зане́же и҆ по́стъ ᲂу҆жѐ бѣ̀ преше́лъ, совѣ́товаше па́ѵелъ... (Дѣян. 27, 9).
Плюсквамперфектъ бѣ̀ преше́лъ вводитъ новое сообщеніе. Бѣ̀ находится въ цѣпи съ дѣйствіями, на которыя указываютъ предикативныя причастія минꙋ́вшꙋ, сꙋ́щꙋ (дательный самостоятельный); преше́лъ указываетъ на то, что къ тому времени (бѣ̀) постъ уже окончился; совѣ́товаше (имперфектъ) указываетъ на дѣйствіе, одновременное и соотносительное съ главнымъ (подразумѣваемымъ — минꙋ́вшꙋ).
Другіе примѣры:
2) И҆́же въ мимоше́дшыѧ ро́ды ѡ҆ста́вилъ бѣ̀ всѧ̑ ꙗ҆зы́ки ходи́ти въ пꙋте́хъ и҆́хъ (Дѣян. 14, 16).
3) И҆ нѣ́кто мꙋ́жъ въ лѵ́стрѣхъ не́мощенъ нога́ма сѣдѧ́ше, хро́мъ ѿ чре́ва ма́тере своеѧ̀ сы́й, и҆́же николи́же бѣ̀ ходи́лъ (Дѣян. 14, 8).
4) Се́й не бѣ̀ приста́лъ совѣ́тꙋ и҆ дѣ́лꙋ и҆́хъ, ѿ а҆рїмаѳе́а гра́да і҆ꙋде́йска, и҆́же ча́ѧше и҆ са́мъ ца́рствїѧ бж҃їѧ (Лк. 23, 51).
5) Мы́ же прише́дше въ кора́бль, ѿвезо́хомсѧ въ а҆́ссонъ, ѿтꙋ́дꙋ хотѧ́ще поѧ́ти па́ѵла: та́кѡ бо на́мъ бѣ̀ повелѣ́лъ, хотѧ̀ са́мъ пѣ́шъ и҆тѝ (Дѣян. 20, 13).
6) Ты́сѧщникъ же ᲂу҆боѧ́сѧ, разꙋмѣ́въ, ꙗ҆́кѡ ри́млѧнинъ є҆́сть, и҆ ꙗ҆́кѡ бѣ̀ є҆го̀ свѧза́лъ (Дѣян. 22, 29).
Часто плюсквамперфектъ въ сочетаніи съ не ᲂу҆̀ указываетъ на предыдущее неосуществившееся дѣйствіе.
7) И҆ска́хꙋ ᲂу҆̀бо да и҆́мꙋтъ є҆го̀: и҆ никто́же возложѝ на́нь рꙋкѝ, ꙗ҆́кѡ не ᲂу҆̀ бѣ̀ прише́лъ ча́съ є҆гѡ̀ (Іоан. 7, 30).
8) Не ᲂу҆же́ бо бѣ̀ прише́лъ і҆и҃съ въ ве́сь, но бѣ̀ на мѣ́стѣ, и҆дѣ́же срѣ́те є҆го̀ ма́рѳа (Іоан. 11, 30).
9) И҆ никто́же ꙗ҆́тъ є҆го̀, ꙗ҆́кѡ не ᲂу҆̀ бѣ̀ прише́лъ ча́съ є҆гѡ̀ (Іоан. 8, 20).
б) Связка бѧ́хъ выражаетъ дѣйствіе, соотносительное съ основнымъ дѣйствіемъ (обычно выраженнымъ аористомъ), а потому плюсквамперфектъ этого типа обладаетъ всѣми свойствами имперфекта. Напримѣръ:
10) Сїѧ̑ рѣко́ша роди́тєлѧ є҆гѡ̀, ꙗ҆́кѡ боѧ́шасѧ жидѡ́въ: ᲂу҆же́ бо бѧ́хꙋ сложи́лисѧ жи́дове, да а҆́ще кто̀ є҆го̀ и҆сповѣ́сть хрⷭ҇та̀, ѿлꙋче́нъ ѿ со́нмища бꙋ́детъ (Іоан. 9, 22).
Связка бѧ́хꙋ соотносительна основному дѣйствію (рѣко́ша, боѧ́шасѧ); сложи́лисѧ указываетъ на предыдущее дѣйствіе, результатъ котораго ощущался въ то время (бѧ́хꙋ). Плюсквамперфектъ имѣетъ поясняющее значеніе.
11) И҆ ꙗ҆́коже хотѧ́хꙋ 1 се́дмь дні́й сконча́тисѧ, и҆̀же ѿ а҆сі́и і҆ꙋде́и ви́дѣвше є҆го̀ во ст҃и́лищи, нава́диша 2 ве́сь наро́дъ, и҆ возложи́ша 3 на́нь рꙋ́цѣ ... Бѧ́хꙋ бо ви́дѣли 4 трофі́ма є҆фе́сѧнина во гра́дѣ съ ни́мъ, є҆го́же мнѧ́хꙋ 5 ꙗ҆́кѡ въ це́рковь вве́лъ є҆́сть 6 па́ѵелъ (Дѣян. 21, 27-29).
Основное дѣйствіе этого случая выражено аористами 2, 3; имперфектъ хотѧ́хꙋ 1 является фономъ (см. § 157, 4), на которомъ произошло дѣйствіе аористовъ 2, 3; связка бѧ́хꙋ и мнѧ́хꙋ 5 соотносительны съ дѣйствіями аористовъ 2, 3, выражаютъ одновременное съ ними дѣйствіе и являются поясняющими; слѣдовательно, плюсквамперфектъ бѧ́хꙋ ви́дѣли 4 является поясняющимъ, съ указаніемъ на предыдущее результативное дѣйствіе; вве́лъ є҆́сть 6 выражено перфектомъ, потому что въ сознаніи іудеевъ этотъ случай имѣлъ объективное значеніе, какъ несомнѣнный фактъ («всѣмъ это хорошо извѣстно»).
12) Глаго́ла є҆́й і҆и҃съ: да́ждь мѝ пи́ти. ᲂу҆ченицы́ бо є҆гѡ̀ ѿшлѝ бѧ́хꙋ во гра́дъ, да бра́шно кꙋ́пѧтъ (Іоан. 4, 7-8).
Плюсквамперфектъ ѿшлѝ бѧ́хꙋ своей связкой соотносителенъ и одновремененъ съ основнымъ дѣйствіемъ — разговоромъ съ самарянкой (глаго́ла).
13) Сосѣ́ди же, и҆ и҆̀же бѧ́хꙋ ви́дѣли є҆го̀ пре́жде, ꙗ҆́кѡ слѣ́пъ бѣ̀, глаго́лахꙋ: не се́й лѝ є҆́сть сѣдѧ́й и҆ просѧ́й; (Іоан. 9, 8).
14) Во слѣ́дъ же ше́дшыѧ жєны̀, ꙗ҆̀же бѧ́хꙋ пришлѝ съ ни́мъ ѿ галїле́и, ви́дѣша гро́бъ, и҆ ꙗ҆́кѡ положе́но бы́сть тѣ́ло є҆гѡ̀ (Лк. 23, 55).
Бѧ́хꙋ ви́дѣли своей связкой соотносительно съ аористомъ бѣ̀; бѧ́хꙋ пришлѝ соотносительно своей связкой съ аористомъ ви́дѣша; употреблены съ поясняющимъ значеніемъ.
15) Ꙗ҆́кѡ причте́нъ бѣ̀ съ на́ми, и҆ прїѧ́лъ бѧ́ше жре́бїй слꙋ́жбы сеѧ̀ (Дѣян. 1, 17).
Причте́нъ бѣ̀, плюсквамперфектъ страдательнаго залога, благодаря связкѣ-аористу вводитъ въ основной контекстъ новый случай; прїѧ́лъ бѧ́ше своей связкой соотносительно со связкой бѣ̀ и выражаетъ поясняющую деталь.
Будущее предварительное вышло изъ употребленія церковно-славянскаго языка и встрѣчается какъ исключеніе. Формы будущаго предварительнаго состоятъ изъ причастія на -лъ и связки бꙋ́дꙋ, бꙋ́деши и т. д. Оно имѣетъ значеніе будущаго дѣйствія, предшествующаго другому будущему дѣйствію и употребляется съ союзомъ а҆́ще, напримѣръ: и҆ а҆́ще грѣхѝ бꙋ́детъ сотвори́лъ, ѿпꙋ́стѧтсѧ є҆мꙋ̀ (Іак. 5, 15, Богослужебный Апостолъ).
Описательныя временны́е формы, состоящія изъ формъ глагола бы́ти (связка) и дѣйствительнаго причастія настоящаго времени, употребляются, чтобы подчеркнуть особую нѣкоторую длительность или постоянство дѣйствія, или въ нѣкоторыхъ случаяхъ въ большей степени для выраженія состоянія, чѣмъ дѣйствія.
И҆ бѣ̀ проповѣ́даѧ на со́нмищахъ и҆́хъ, во все́й галїле́и, и҆ бѣ́сы и҆згонѧ̀ (Марк. 1, 39). И҆ бѧ́хꙋ ᲂу҆ченицы̀ і҆ѡа́ннѡвы и҆ фарїсе́йстїи постѧ́щесѧ (Марк. 2, 18). И҆ а҆́ще на него̀ надѣ́ѧсѧ бꙋ́дꙋ, бꙋ́детъ мнѣ̀ во ѡ҆свѧще́нїе. И҆ ᲂу҆пова́ѧ бꙋ́дꙋ на него̀, и҆ спасꙋ́сѧ и҆́мъ (Великое повечеріе, «Съ нами Богъ»).
Подобная форма довольно часто встрѣчается, когда представлены два одновременныхъ дѣйствія: основное дѣйствіе, выраженное аористомъ, а другое, соотносительное ему, — имперфектомъ, причемъ описательную форму принимаетъ либо аористъ, либо имперфектъ.
Описательная форма аориста:
И҆ є҆гда̀ и҆злива́шесѧ кро́вь стефа́на свидѣ́телѧ твоегѡ̀, и҆ са́мъ бѣ́хъ стоѧ̀ и҆ соизволѧ́ѧ ᲂу҆бїе́нїю є҆гѡ̀, и҆ стрегі́й ри́зъ ᲂу҆бива́ющихъ є҆го̀ (Дѣян. 22, 20). Не се́рдце ли на́ше горѧ̀ бѣ̀ въ на́съ, є҆гда̀ глаго́лаше на́ма на пꙋтѝ, и҆ є҆гда̀ ска́зоваше на́ма писа̑нїѧ; (Лк. 24, 32).
Описательная форма имперфекта:
И҆ є҆гда̀ взира́юще 1 бѧ́хꙋ 1 на не́бо, и҆дꙋ́щꙋ є҆мꙋ̀, и҆ сѐ, мꙋ̑жа два̀ ста́ста 2 пред̾ ни́ми во ѻ҆де́жди бѣлѣ̀ (Дѣян. 1, 10).
Въ данномъ примѣрѣ описательная форма имперфекта 1 подчеркиваетъ контрастность фона, на которомъ произошло дѣйствіе аориста 2.
Полузнаменательныя связки не преста́ти (или не престаѧ́ти), пребыва́ти, прилѣжа́ти, не ѡ҆скꙋдѣва́ти указываютъ на продолженіе дѣйствія, а преста́ти, соверши́ти — на конецъ дѣйствія. Этимъ описательнымъ формамъ съ указанными связками въ русскомъ языкѣ часто соотвѣтствуютъ словосочетанія, состоящія изъ личныхъ формъ глагола (отъ не переставать, продолжать, перестать, окончить) и неопредѣленнаго наклоненія, напримѣръ: не престаѧ́хꙋ ᲂу҆ча́ще и҆ благовѣствꙋ́юще (Дѣян. 5, 42), въ русскомъ текстѣ: «не переставали учить и благовѣствовать»; человѣ́къ се́й не престае́тъ глаго́лы хꙋ̑льныѧ глаго́лѧ (Дѣян. 6, 13), въ русскомъ текстѣ: «не перестаетъ говорить хульныя слова»; Пе́тръ же пребыва́ше толкі́й (вмѣсто толкы̀, § 95), Дѣян. 12, 16, въ русскомъ: «продолжалъ стучать»; ꙗ҆́коже преста̀ глаго́лѧ, речѐ къ сі́мѡнꙋ (Лк. 5, 4), въ русскомъ: «когда пересталъ учить...»; И҆ бы́сть, є҆гда̀ совершѝ і҆и҃съ заповѣ́даѧ ѻ҆бѣмана́десѧте ᲂу҆ченико́ма свои́ма, пре́йде ѿтꙋ́дꙋ ᲂу҆чи́ти (Матѳ. 11, 1), въ русскомъ: «И когда окончилъ Іисусъ наставленіе (наставлять)».
Примѣчаніе. Съ нѣкоторыми изъ указанныхъ связокъ встрѣчаются сочетанія и съ неопредѣленнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆ не преста́нетъ твори́ти плода̀ (Іер. 17, 8); преста́ша би́ти па́ѵла (Дѣян. 21, 32).
Описательныя временны́е формы почти точно соотвѣтствуютъ такимъ же формамъ въ греческомъ текстѣ. Ср. 2-ой примѣръ: καὶ ἦσαν οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου καὶ οἱ Φαρισαῖοι νηστεύοντες (Марк. 2, 18).
Примѣчаніе. Эти описательныя времена по своей формѣ и значенію близки къ англійскимъ continuous tenses, напримѣр: и҆ са́мъ бѣ́хъ стоѧ̀ и҆ соизволѧ́ѧ ᲂу҆бїе́нїю є҆гѡ̀ — I also was standing by, and consenting unto his death (Дѣян. 22, 20).
Страдательныя формы состоятъ изъ страдательныхъ причастій и связки. Причастіе страдательное настоящаго времени выражаетъ признакъ, находящійся въ дѣйствіи (несо́мъ); причастіе страдательное прошедшаго времени выражаетъ признакъ какъ результатъ прошедшаго дѣйствія (принесе́нъ); поэтому для выраженія незаконченнаго процесса употребляется причастіе настоящаго времени (несо́мъ бꙋ́дꙋ, є҆́смь или бѣ́хъ), а для выраженія процесса законченнаго (результативнаго) употребляется причастіе прошедшаго времени (принесе́нъ бꙋ́дꙋ). Причастіе страдательное прошедшаго времени несовершеннаго вида выражаетъ процессъ начавшійся, но продолжающій быть въ дѣйствій (несе́нъ). Въ страдательныхъ временны́х формахъ глагола причастіе указываетъ на процессъ законченный (принесе́нъ) или незаконченный (несо́мъ), а связка указываетъ на отношеніе его къ дѣйствію во времени (къ настоящему времени, будущему или прошедшему).
Поскольку настоящее время и имперфектъ по своему значенію не могутъ выражать законченнаго дѣйствія, то ихъ страдательныя формы образуются только изъ причастія настоящаго времени, къ которому присоединяется связка є҆́смь для настоящаго времени и бѧ́хъ — для имперфекта.
Примѣры.
Настоящее время: На сїе́ бо и҆ трꙋжда́емсѧ и҆ поноша́еми є҆смы̀, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆пова́хомъ на бг҃а жи́ва (1 Тим. 4, 10).
Имперфектъ: Бы́сть ропта́нїе є҆́ллинѡвъ ко є҆вре́ѡмъ, ꙗ҆́кѡ презира́єми быва́хꙋ во вседне́внѣмъ слꙋже́нїи вдови̑цы и҆́хъ (Дѣян. 6, 1).
Причастія страдательныя, настоящаго и прошедшаго времени, въ сочетаніи съ бы́хъ (совершенный видъ) должны разсматриваться какъ страдательныя формы аориста. Сочетаніе страдательнаго причастія настоящаго времени съ бѣ́хъ (несовершенный видъ) также является страдательной формой аориста.
Примѣры.
Ꙗ҆́кѡ кнѧ́зь мі́ра сегѡ̀ ѡ҆сꙋжде́нъ бы́сть (Ин. 16, 11). Є҆ли̑ка бо преднапи̑сана бы́ша, въ на́ше наказа́нїе преднаписа́шасѧ (Рим. 15, 4). Слы́шасте, ꙗ҆́кѡ рече́но бы́сть дрє́внимъ: не ᲂу҆бїе́ши (Матѳ. 5, 21). Бѣ́хъ же не зна́емь лице́мъ цр҃квамъ і҆ꙋдє́йскимъ, ꙗ҆́же ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ (Гал. 1, 22). Вда́вшесѧ волна́мъ, носи́ми бѣ́хомъ (Дѣян. 27, 15).
Перфектъ страдательнаго залога образуется изъ сочетанія причастія страдательнаго прошедшаго времени и связки є҆́сть. Въ формахъ перфекта дѣйствительному причастію на -лъ противополагается страдательное причастіе на -нъ, -тъ, поскольку у нихъ есть общіе признаки, обозначающіе: 1) процессъ объективнаго факта и 2) начало процесса до момента высказыванія 1. Однако между ними, кромѣ залога, есть значительная разница въ значеніи. Въ причастіи на -лъ значеніе результата бываетъ только отчасти, а главное его значеніе — объективизированное дѣйствіе въ прошломъ; это обстоятельство послужило тому, что въ русскомъ языкѣ оно приняло значеніе прошедшаго времени изъявительнаго наклоненія. Въ причастіи страдательномъ значеніе результата гораздо сильнѣе, чѣмъ въ причастіи на -лъ, отсюда страдательныя причастія легко пріобрѣтаютъ качественное значеніе и близки къ прилагательнымъ.
Примѣры.
Вси́ бо согрѣши́ша и҆ лише́ни сꙋ́ть сла́вы бж҃їѧ (Рим. 3, 23). Ничто́же бо є҆́сть покрове́но, є҆́же не ѿкры́етсѧ (Матѳ. 10, 26). Ва́мъ же и҆ вла́си главні́и всѝ и҆зочте́ни сꙋ́ть (Матѳ. 10, 30).
Въ формахъ перфекта страдательное причастіе указываетъ на объективный фактъ, результатъ котораго налицо въ моментъ высказыванія.
Въ русскомъ языкѣ страдательныя причастія прошедшаго времени сказуемыя (безъ связки) имѣютъ то же самое значеніе. Ср. 1-й примѣръ: «потому что всѣ согрѣшили и лишены славы Божіей» (Рим. 3, 23).
1 C. H. Van Schooneveld. "A Semantic Analysis of the Old Russian Finite Preterite System". 1959. p. 152.
Плюсквамперфектъ образуетъ свои формы отъ страдательнаго причастія прошедшаго времени и связки бѣ́хъ или бѧ́хъ. Въ формахъ плюсквамперфекта разница между дѣйствительнымъ залогомъ и страдательнымъ та же, что и въ перфектѣ, т. е. заключается въ значеніи причастія. Подобно какъ и плюсквамперфектъ дѣйствительнаго залога, формы страдательнаго залога, въ зависимости отъ связки, могутъ употребляться со значеніемъ аориста или имперфекта.
Примѣры.
Ѡ҆брѣ́те же та́мѡ человѣ́ка нѣ́коего и҆́менемъ є҆не́а, ѿ ѻ҆смѝ лѣ́тъ лежа́ща на ѻ҆дрѣ̀, и҆́же бѣ̀ разсла́бленъ (Дѣян. 9, 33).
Связка бѣ̀ находится въ ряду съ другимъ аористомъ (ѡ҆брѣ́те), страдательное причастіе указываетъ на результатъ къ моменту, на который указываетъ связка (бѣ̀).
Бѧ́хꙋ же свѣщы̀ мнѡ́ги въ го́рницѣ, и҆дѣ́же бѣ́хомъ со́брани (Дѣян. 20, 8).
Имперфектъ бѧ́хꙋ имѣетъ поясняющее, детализирующее значеніе и соотносителенъ съ аористомъ-связкой (бѣ́хомъ); страдательное причастіе указываетъ на результатъ къ моменту, указанному связкой.
Во і҆ѻппі́и же бѣ̀ нѣ́каѧ ᲂу҆чени́ца и҆́менемъ таві́ѳа, ꙗ҆́же сказа́ема глаго́летсѧ се́рна: сїѧ̀ бѧ́ше и҆спо́лнена бл҃ги́хъ дѣ́лъ и҆ ми́лостынь, ꙗ҆̀же творѧ́ше (Дѣян. 9, 36).
Связка бѧ́ше соотносительна съ аористомъ бѣ̀; страдательное причастіе указываетъ на результатъ предыдущаго объективнаго факта (благотворительность) къ моменту, указанному связкой (бѧ́ше); плюсквамперфектъ имѣетъ поясняющее, характеризующее значеніе.
Є҆ще́ бо ни на є҆ди́наго и҆́хъ бѣ̀ прише́лъ, то́чїю креще́ни бѧ́хꙋ во и҆́мѧ гдⷭ҇а і҆и҃са (Дѣян. 8, 16).
Плюсквамперфектъ съ бѣ̀ вводитъ новое сообщеніе — указываетъ на неосуществившійся фактъ; плюсквамперфектъ съ бѧ́хꙋ имѣетъ значеніе поясняющее.
Плюсквамперфектъ можетъ быть образованъ также и при помощи связки бы́лъ є҆́смь (перфектъ дѣйствительнаго залога), причемъ связка сохраняетъ свое значеніе — объективнаго факта въ прошломъ, напримѣръ: Є҆́млисѧ за вѣ́чнꙋю жи́знь, въ ню́же и҆ зва́нъ бы́лъ є҆сѝ (1 Тим. 6, 12).
Поскольку связка (безразлично, бѣ́хъ, бѧ́хъ или бы́лъ є҆́смь) выражаетъ отступку въ прошедшее время на одну временну́ю ступень, то можно сказать, что страдательныя причастія прошедшаго времени со связкой былъ въ русскомъ языкѣ вполнѣ могутъ соотвѣтствовать плюсквамперфекту церковно-славянскаго языка, хотя и безъ того специфическаго различія въ употребленіи, которое имѣется между связками (бѣ́хъ, бѧ́хъ или бы́лъ є҆́смь). Ср. 3-й примѣръ: «она была исполнена добрыхъ дѣлъ» (Дѣян. 9, 36). 4-й примѣръ: «только были они крещены во имя Господа Іисуса» (Дѣян. 8, 16).
Употребленіе страдательныхъ формъ будущаго времени, сослагательнаго и повелительнаго наклоненія подобно употребленію ихъ въ русскомъ языкѣ.
Относительныя мѣстоименія и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же въ церковно-славянскомъ языкѣ могутъ имѣть значеніе членовъ. Указанныя мѣстоимѣнія въ значеніи членовъ могутъ имѣть формы въ единственномъ и множественномъ числахъ, въ именительномъ и винительномъ падежахъ. Конструкціи со членами въ церковно-славянскомъ языкѣ должно отнести къ грецизмамъ.
Мѣстоименія-члены употребляются въ слѣдующихъ случаяхъ:
1) При неопредѣленномъ наклоненіи для выраженія предметности (см. § 143, 12), напримѣръ: Мнѣ́ бо є҆́же жи́ти, хрⷭ҇то́съ: и҆ є҆́же ᲂу҆мре́ти, прїѡбрѣ́тенїе є҆́сть (Филип. 1, 21), ср. въ русскомъ языкѣ: «Ибо для меня жизнь — Христосъ, и смерть — пріобрѣтеніе». Гдⷭ҇и, во є҆́же помощи́ ми вонмѝ (= въ помощь мою), Пс. 39, 14, ср. въ русскомъ языкѣ: «Господи! поспѣши на помощь мнѣ».
2) Передъ неизмѣняемыми словами, которыя въ такихъ случаяхъ пріобрѣтаютъ значеніе предметности, напримѣръ: да бꙋ́детъ ᲂу҆ менѐ є҆́же є҆́й є҆́й, и҆ є҆́же нѝ нѝ (2 Кор. 1, 17).
3) Часто ставится є҆́же передъ цитатами или косвеннымъ вопросомъ: А҆́гг҃лъ ᲂу҆́бѡ принесѐ дв҃ѣ, є҆́же ра́дꙋйсѧ, пре́жде твоегѡ̀ зача́тїѧ, хрⷭ҇тѐ (Октоихъ, эксапостиларій 2-й, богородиченъ); И҆́бо ве́съ зако́нъ въ є҆ди́номъ словесѝ и҆сполнѧ́етсѧ, во є҆́же: возлю́биши бли́жнѧго твоего̀ ꙗ҆́коже себѐ (Гал. 5, 14); і҆и҃съ же речѐ є҆мꙋ̀: є҆́же а҆́ще что̀ мо́жеши вѣ́ровати, всѧ̑ возмѡ́жна вѣ́рꙋющемꙋ (Марк. 9, 23); также: Рим. 13, 9; Евр. 12, 27; Лк. 1, 62.
4) Передъ выраженіями, состоящими изъ косвенныхъ падежей съ предлогами, которыя въ такихъ случаяхъ выступаютъ какъ нѣчто единое, принимая значеніе опредѣленія (§ 130, 7), или подлежащаго (§ 122, з) или дополненія (§ 132, г), напримѣръ: Мѡѷсе́й бо пи́шетъ пра́вдꙋ, ю҆́же ѿ зако́на (Рим. 10, 5); Крⷭ҇то́мъ твои́мъ ᲂу҆праздни́лъ є҆сѝ, ю҆́же ѿ дре́ва клѧ́твꙋ (Октоихъ, Недѣля, гласъ 2-й, вечерня, на Господи воззвахъ); Є҆́же по ѻ҆́бразꙋ соблю́дъ невреди́мо, ᲂу҆́мъ влⷣкꙋ на стра̑сти па̑гꙋбныѧ по́стнически поста́вивъ, во є҆́же по подо́бїю ꙗ҆́кѡ мо́щно возше́лъ є҆сѝ (Служба общая, преподобному, вечерня).
5) Опредѣлительныя причастія съ зависимыми словами часто имѣютъ при себѣ мѣстоименіе-членъ. Въ данномъ случаѣ членъ указываетъ на то или другое лицо, всѣмъ хорошо извѣстное въ связи со случаемъ или событіемъ, на которое указываетъ причастіе, напримѣръ: ѻ҆́крестъ ста́ша, и҆̀же ѿ і҆ерꙋсали́ма сше́дшїи і҆ꙋдє́и (Дѣян. 25, 7), т. е. тѣ самые, которые пришли изъ Іерусалима и о которыхъ говорится въ стихахъ 2 и 5. Въ этомъ смыслѣ особенно характерны праздничные отпусты, напримѣръ: И҆́же въ верте́пѣ роди́выйсѧ, и҆ въ ꙗ҆́слехъ возлегі́й, на́шегѡ ра́ди спасе́нїѧ...; И҆́же во і҆ѻрда́нѣ крести́тисѧ и҆зво́ливый ѿ і҆ѡа́нна...; И҆́же на горѣ̀ ѳавѡ́рстѣй преѡбрази́выйсѧ во сла́вѣ... и т. д. (Служебникъ); также: а҆́зъ є҆́смь хлѣ́бъ живо́тный, и҆́же сше́дый съ нб҃сѐ (Іоан. 6, 51); и҆́же ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆сходѧ́щаго, и҆́же со ѻ҆ц҃е́мъ и҆ сн҃омъ спокланѧ́ема и҆ ссла́вима (Сѵмволъ вѣры).
Такое причастное словосочетаніе со членомъ можетъ управляться предлогомъ, напримѣръ: того̀ ᲂу҆́бѡ молѝ при́снѡ, ѡ҆ и҆̀же вѣ́рою покланѧ́ющихсѧ, ѿ всѧ́кагѡ навѣ́та вра́жїѧ и҆зба́витисѧ (Октоихъ, эксапостиларій 8-й, богородиченъ).
Подобнымъ образомъ и передъ прилагательными, имѣющими при себѣ зависимыя слова, можетъ стоять членъ, напримѣръ: и҆́же ѡ҆ всѣ́хъ бл҃гі́й гдⷭ҇и, сла́ва тебѣ̀ (Великій Четвергъ, тропарь); и҆́же въ ме́ртвыхъ свобо́дь (Октоихъ, Недѣля, гласъ 6-й, на Господи воззвахъ).
Примѣчаніе. Собственно греческимъ членнымъ причастіямъ соотвѣтствуютъ церковно-славянскія полныя причастія; однако во многихъ случаяхъ полныя причастія, какъ указано выше, принимаютъ еще и мѣстоименіе-членъ. Въ видѣ исключенія, однако, и краткія причастія съ зависимыми словами встрѣчаются съ мѣстоименіемъ-членомъ, что буквально соотвѣтствуетъ греческому тексту, напримѣръ: ты̀ є҆сѝ, и҆́же всѣ̑мъ подаѧ̀, хрⷭ҇тѐ, воскресе́нїе (ср. греч.: Σὺ εἶ ὁ πᾶσι παρέχων, Χριστὲ τὴν ἀνάστασιν), Воскресный кондакъ, гласъ 1-й; И҆̀же херꙋві́мы та́йнѡ ѡ҆бразꙋ́юще... (Литургія); И҆́же зємны́ѧ сла́дѡсти не возлю́бльше стрⷭ҇тоте́рпцы, небє́снымъ благи̑мъ сподо́бишасѧ (Октоихъ, гласъ 2-й, въ недѣлю вечеромъ, на стиховнѣ).
Имена прилагательныя и причастія по своему употребленію могутъ быть трехъ видовъ: субстантивированныя (или предметныя) — употребляемыя вмѣсто именъ существительныхъ, опредѣлительныя (или аттрибутивныя) — являющіеся опредѣленіемъ имени существительнаго, и предикативныя — относящіяся къ сказуемому.
Имена прилагательныя и причастія опредѣлительныя могутъ быть и краткія, и полныя.
Какъ уже указывалось въ § 49, полныя прилагательныя (и причастія) получились отъ указательныхъ мѣстоименій и҆̀, ꙗ҆̀, є҆̀, которыя первоначально присоединялись къ именамъ прилагательнымъ и имѣли приблизительно такое значеніе, какое имѣютъ опредѣлительные члены въ иностранныхъ языкахъ. Такимъ образомъ, употребленіе полныхъ формъ прилагательныхъ и причастій связано съ категоріей опредѣленности, тогда какъ употребленіе краткихъ формъ — съ категоріей неопредѣленности. Однако въ церковно-славянскомъ языкѣ эта категорія опредѣленности или неопредѣленности не является четко выраженной. Впрочемъ, при сравненіи текстовъ, церковно-славянскаго съ греческимъ, греческимъ членнымъ прилагательнымъ и причастіямъ большей частью соотвѣтствуютъ церковно-славянскія полныя формы именъ прилагательныхъ и причастій.
Можно отмѣтить слѣдующіе случаи употребленія краткихъ и полныхъ прилагательныхъ и причастій.
1) Краткія формы субстантивированныхъ прилагательныхъ и прилагательныхъ опредѣлительныхъ, стоящихъ обычно послѣ опредѣляемаго, указываютъ на какой-нибудь предметъ новый, впервые упомянутый, или неопредѣленный, тогда какъ полныя формы указываютъ на предметъ прежде упомянутый или общеизвѣстный, напримѣръ: сѐ приведо́ша къ немꙋ̀ человѣ́ка нѣ́ма, бѣснꙋ́ема. И҆ и҆згна́нꙋ бѣ́сꙋ, проглаго́ла нѣмы́й (ср. греческій текстъ: ἰδοὺ, προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον. Καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου, ἐλάλησεν ὁ κωφός), Матѳ. 9, 32-33; И҆ приведо́ша къ немꙋ̀ слѣ́па ... и҆ є҆́мъ за рꙋ́кꙋ слѣпа́го (Марк. 8, 22-23); и҆мꙋ́ща дꙋ́ха нѣ́ма ... запретѝ дꙋ́хꙋ нечи́стомꙋ (Марк. 9: 17, 25); Іак. 2, 2-3: ни́щъ ... ни́щемꙋ; ср. также: ѿ вѣ́ка нѣ́сть слы́шано, ꙗ҆́кѡ кто̀ ѿве́рзе ѻ҆́чи слѣ́пꙋ рожде́нꙋ, Іоан. 9, 32 (въ неопредѣленномъ значеніи — хотя слѣ́пꙋ здѣсь скорѣе предикативнаго происхожденія, ср.: роди́сѧ слѣ́пъ, рожде́нъ слѣ́пъ, слѣ́пꙋ рожде́нꙋ); не можа́ше ли се́й ѿве́рзый ѻ҆́чи слѣпо́мꙋ, сотвори́ти, да и҆ се́й не ᲂу҆́мретъ; Іоан. 11, 37 (здѣсь имѣется въ виду всѣмъ извѣстный случай исцѣленія слѣпорожденнаго).
Подобнымъ образомъ употребляются и прилагательныя сравнительной степени — съ опредѣленнымъ значеніемъ: Честнѣ́йшꙋю херꙋві̑мъ и҆ сла́внѣйшꙋю без̾ сравне́нїѧ серафі̑мъ (Достойно есть); Превы́шшаѧ а҆́гг҃лъ, мїрска́гѡ мѧ̀ превы́шша сли́тїѧ сотворѝ (Утреннія молитвы, 8-я); съ неопредѣленнымъ значеніемъ: Бре́мене па́че себѐ не воздви́жи, и҆ крѣ́пльшꙋ и҆ богатѣ́йшꙋ себѐ не прїѡбща́йсѧ, Сир. 13, 2, (§ 58).
2) Субстантивированныя прилагательныя съ родовымъ (т. е. ни́щїй, бога́тый какъ представители всего рода) или единичнымъ значеніемъ употребляются полныя, напримѣръ:
Съ родовымъ значеніемъ: нечести́вый и҆ грѣ́шный гдѣ̀ ꙗ҆ви́тсѧ; (1 Петр. 4, 18); слѣпі́и прозира́ютъ, хро́мїи хо́дѧтъ, прокаже́ннїи ѡ҆чища́ютсѧ, глꙋсі́и слы́шатъ, ме́ртвїи востаю́тъ, ни́щїи бл҃говѣствꙋ́ютъ (Лк. 7, 22); Вы́ же ᲂу҆кори́сте ни́щаго. не бога́тїи ли наси́лꙋютъ ва́мъ (Іак. 2, 6).
Съ единичнымъ значеніемъ: вѣ́мъ тѧ̀, кто̀ є҆сѝ, ст҃ы́й (Іисусъ Христосъ) бж҃їй, Лк. 4, 34; и҆ ᲂу҆би́ша предвозвѣсти́вшыѧ ѡ҆ прише́ствїи првⷣнагѡ (Іисуса Христа), Дѣян. 7, 52; но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ (діавола), Матѳ. 6, 13; ꙗ҆́кѡ сотворѝ мнѣ̀ вели́чїе си́льный (Богъ), Лк. 1, 49.
Но въ слѣдующихъ примѣрахъ — съ неопредѣленнымъ значеніемъ: и҆збавлѧ́ѧй ни́ща и҆з̾ рꙋкѝ крѣ́пльшихъ є҆гѡ̀, и҆ ни́ща, и҆ ᲂу҆бо́га ѿ расхища́ющихъ є҆го̀ (Пс. 34, 10); и҆лѝ ни́щъ прїи́де ко мнѣ̀, и҆ презрѣ́хъ є҆го̀ (Вечернія молитвы).
Также и опредѣлительныя прилагательныя при существительныхъ съ родовымъ значеніемъ употребляются полныя, напримѣръ: Бл҃гі́й человѣ́къ ѿ бл҃га́гѡ сокро́вища и҆зно́ситъ бл҃га̑ѧ: и҆ лꙋка́вый человѣ́къ ѿ лꙋка́вагѡ сокро́вища и҆зно́ситъ лꙋка̑ваѧ (Матѳ. 12, 35).
3) Опредѣлительныя прилагательныя, стоящія при именахъ существительныхъ, обозначающихъ какіе-либо общеизвѣстныя учрежденія или понятія изъ области вѣры, употребляются полныя, напримѣръ: бж҃е́ственнаѧ лїтꙋргі́ѧ, недѣ́лѧ свѣтоно́снаѧ, свѣ́тлаѧ седми́ца, жи́знь вѣ́чнаѧ, црⷭ҇тво нб҃е́сное и т. д.
4) Краткая форма опредѣлительныхъ прилагательныхъ можетъ стоять и въ тѣхъ случаяхъ, когда нѣтъ необходимости указывать на опредѣленность, такъ какъ опредѣленность заключается въ лексическомъ значеніи самого слова. Къ таковымъ относятся прежде всего притяжательныя имена прилагательныя.
Притяжательныя прилагательныя (указывающія на принадлежность одному лицу, на вопросъ чей?) употребляются только въ краткой формѣ, напримѣръ: Ѡ҆са́нна сн҃ꙋ дв҃довꙋ: бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ гдⷭ҇не (Матѳ. 21, 9); мꙋ́жа марі́ина (Матѳ. 1, 16); а҆́гг҃лъ гдⷭ҇нь (Матѳ. 1, 20).
Притяжательныя прилагательныя на -ск- (указывающія на принадлежность къ группѣ лицъ или на отношеніе къ мѣстонахожденію) употребляются обычно въ полной формѣ (опредѣленность выражена морфологически), но могутъ имѣть также и краткія, напримѣръ: гдѣ̀ є҆́сть рожде́йсѧ цр҃ь і҆ꙋде́йскїй; (Матѳ. 2, 2); страна̀ і҆ѻрда́нскаѧ (Матѳ. 3, 5); но также: ѿ назаре́та галїле́йска (Матѳ. 21, 11); при є҆́зерѣ геннисаре́тстѣ (Лк. 5, 1); во странꙋ̀ гадари́нскꙋ (Лк. 8, 26).
5) При словѣ бг҃ъ (имѣющемъ опредѣленность въ лексическомъ значеніи слова) прилагательныя обычно стоятъ въ полной формѣ, но могутъ принимать и краткую, напримѣръ: ко гра́дꙋ бг҃а жива́гѡ (Евр. 12, 22); но также: ꙗ҆́кѡ ᲂу҆пова́хомъ на бг҃а жи́ва (1 Тим. 4, 10); 2 Кор. 6, 16.
6) Въ звательномъ падежѣ краткую форму могутъ имѣть только прилагательныя мужескаго рода единственнаго числа: а) субстантивированныя прилагательныя (или страдательныя причастія) имѣютъ только краткую форму: тѣ́мже, неизслѣ́дованне, со стра́хомъ зовꙋ́ ти (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, икосъ 2-й); и҆ сп҃си́, бл҃же, дꙋ́шы на́шѧ (Царю Небесный); б) опредѣлительныя — краткую и полную форму: Многоми́лостиве и҆ всеми́лостиве бж҃е мо́й (Утреннія молитвы, 8-я); ѽ ро́де невѣ́рный и҆ развраще́нный (Матѳ. 17, 17); фарїсе́е слѣпы́й (Матѳ. 23, 26); причемъ краткія формы обычно предшествуютъ опредѣляемому, а полныя — слѣдуютъ за опредѣляемымъ, но возможно употребленіе и въ обратномъ порядкѣ (§ 54): ѽ человѣ́че сꙋ́етне (Іак. 2, 20).
Въ женскомъ (и среднемъ) родѣ единственнаго числа и во множественномъ числѣ во всѣхъ родахъ имена прилагательныя и причастія (какъ субстантивированныя, такъ и опредѣлительныя) въ звательномъ падежѣ употребляются только въ полной формѣ.
7) Субстантивированныя прилагательныя и причастія съ собирательнымъ значеніемъ выражаются обычно полной формой множественнаго числа средняго рода, напримѣръ: невозмѡ́жнаѧ ᲂу҆ человѣ̑къ возмѡ́жна сꙋ́ть ᲂу҆ бг҃а (Лк. 18, 27); и҆ всѝ лю́дїе ра́довахꙋсѧ ѡ҆ всѣ́хъ сла́вныхъ быва́ющихъ ѿ негѡ̀ (Лк. 13, 17); но (съ неопредѣленнымъ значеніемъ): стра̑нна бо нѣ̑каѧ влага́еши во ᲂу҆шеса̀ на̑ша (Дѣян. 17, 20).
8) Субстантивированныя прилагательныя, имѣющія отношеніе къ нѣкоторому опредѣленному понятію, съ общимъ или абстрактнымъ значеніемъ, употребляются въ полной формѣ въ среднемъ родѣ единственнаго числа, напримѣръ: и҆́же мно́гое, не преꙋмно́жилъ є҆́сть: и҆ и҆́же ма́лое, не ᲂу҆ма́лилъ (2 Кор. 8, 15); Не по повелѣ́нїю глаго́лю, но за и҆ны́хъ тща́нїе и҆ ва́шеѧ любвѐ и҆́стинное и҆скꙋша́ѧ (2 Кор. 8, 8); До́брое же творѧ́ще да не стꙋжа́емъ сѝ ... да дѣ́лаимъ благо́е ко всѣ̑мъ (Гал. 6, 9-10).
9) Субстантивированныя причастія употребляются обычно только въ полной формѣ, напримѣръ: сѐ прибли́жисѧ предаѧ́й мѧ̀ (Матѳ. 26, 46); всѧ́къ бо просѧ́й прїе́млетъ, и҆ и҆ща́й ѡ҆брѣта́етъ, и҆ толкꙋ́щемꙋ ѿве́рзетсѧ (Матѳ. 7, 8); благослови́те кленꙋ́щыѧ вы̀ (Лк. 6, 28); и҆змове́нный не тре́бꙋетъ, то́кмѡ но́зѣ ᲂу҆мы́ти (Іоан. 13, 10).
Субстантивированныя страдательныя причастія, посколько они близки къ именамъ прилагательнымъ, могутъ имѣть краткую форму; напримѣръ, при обозначеніи предмета, впервые упомянутаго: И҆ прїи́де къ немꙋ̀ прокаже́нъ (Марк. 1, 40); Матѳ, 8, 2; Матѳ. 9, 2; Марк. 2, 3.
Изъ двухъ субстантивированныхъ причастій, соединенныхъ союзомъ, если они выражаютъ одно и то же лицо, первое ставится въ полной формѣ, а второе — въ краткой (возможно, что въ этомъ сказалось вліяніе греческаго языка, въ которомъ въ подобныхъ случаяхъ стоитъ одинъ общій членъ передъ первымъ причастіемъ), напримѣръ: Блаже́ни не ви́дѣвшїи и҆ вѣ́ровавше (Іоан. 20, 29); Та́кѡ собира́ѧй себѣ̀, а҆ не въ бг҃а богатѣ́ѧ (Лк. 12, 21); также: Лк. 11, 28; Матѳ. 13, 19; Матѳ. 7, 26; Матѳ. 23, 24.
10) Опредѣлительныя причастія обычно употребляются полныя, но также встрѣчаются и краткія (главнымъ образомъ страдательныя причастія); напримѣръ,
полныя: Тѣ́мже ᲂу҆̀бо ни хотѧ́щагѡ, ни текꙋ́щагѡ, но ми́лꙋющагѡ бг҃а (Рим. 9, 16); ꙗ҆́кѡ ско́рбь мѝ є҆́сть ве́лїѧ, и҆ не престаю́щаѧ болѣ́знь се́рдцꙋ моемꙋ̀ (Рим. 9, 2); Тѣ́мже ... ѡ҆сла́блєннаѧ колѣ̑на и҆спра́вите (Евр. 12, 12); ра́дꙋетесѧ ра́достїю неизглаго́ланною и҆ просла́вленною (1 Петр. 1, 8);
краткія: да и҆скꙋше́нїе ва́шеѧ вѣ́ры многоче́стнѣйше зла́та ги́бнꙋща, ѻ҆гне́мъ же и҆скꙋше́на, ѡ҆брѧ́щетсѧ въ похвалꙋ̀ (1 Петр. 1, 7); созда́нїе ѿ бг҃а и҆́мамы, хра́минꙋ нерꙋкотворе́нꙋ (2 Кор. 5, 1); Тѣ́мже ца́рство непоколеби́мо прїе́млюще, да и҆́мамы бл҃года́ть (Евр. 12, 28).
11) Опредѣлительныя причастія при личныхъ мѣстоименіяхъ употребляются обычно краткія (страдательныя причастія встрѣчаются и полныя), напримѣръ: ꙗ҆́кѡ лѣнѧ́щасѧ менѐ на твоѐ ᲂу҆гожде́нїе (Вечернія молитвы, 4-я); да́рꙋй мѝ воста́вшꙋ словесє́мъ твои̑мъ поꙋчи́тисѧ (тамъ же); ᲂу҆мерщвле́на мѧ̀ страстьмѝ ѡ҆живѝ (Утреннія молитвы, 7-я). Однако, если причастіе указываетъ больше на лицо, чѣмъ на дѣйствіе, то употребляется полное, напримѣръ: и҆ призови́ мѧ ᲂу҆ныва́ющаго (Акаѳистъ Іисусу Сладчайшему, кондакъ 12-й).
12) Объ употребленіи опредѣлительныхъ причастій и прилагательныхъ, стоящихъ вмѣсто сказуемаго въ краткихъ придаточныхъ предложеніяхъ, см. § 196, 1).
13) Изъ двухъ краткихъ формъ причастія въ именительномъ падежѣ мужескаго рода (§ 95, § 96) формы съ суффиксами -щ-, -ш- употребляются обычно въ опредѣлительномъ значеніи, а формы безъ суффикса — въ значеніи предикативномъ (§ 172, 4). Краткія формы причастія въ именительномъ, винительномъ падежахъ средняго рода на -що, -шо имѣютъ подобное же опредѣлительное примѣненіе, напримѣръ: Предпра́зднственный дне́сь мꙋ́ченикѡвъ наста̀ пра́здникъ: ржⷭ҇твенный на́мъ предподписꙋ́ющь де́нь, ѿ сл҃нца сл҃нце, ѿ дв҃ы бг҃а ꙗ҆́вльшасѧ пло́тїю проповѣ́дающъ (23 декабря, на Господи воззвахъ); Торжествꙋ́ющїй свѣ́тлѡ жела́ющъ тѧ̀ гра́дъ (24 февраля, пѣснь 3-я); невеще́ственъ сы́й пре́жде, но по́слѣжде сло́во ѡ҆дебелѣ́вшо пло́тїю (Рождество Христво, пѣснь 3-я); причастіе средняго рода иногда встрѣчается и въ субстантивированномъ значеніи: Смотрѧ́юще пребыва́ющихъ, мꙋ́дрїи, присносꙋ́щное, нестоѧ́нныхъ и҆ тлѣ́нныхъ до́лꙋ влекꙋ́що ѿри́нꙋсте (13 января, 3-й канонъ, пѣснь 3-я).
Имена прилагательныя и причастія, когда они становятся предикативными, употребляются, какъ правило, въ краткой формѣ. Можно отмѣтить слѣдующія положенія, въ которыхъ имена прилагательныя и причастія являются предикативными:
1) Къ предикативнымъ, въ тѣсномъ смыслѣ этого слова, относятся прилагательныя и причастія, являющіеся именной частью составного сказуемаго (§ 125, в), г), напримѣръ:
прилагательныя: вѣ́ренъ є҆́сть и҆ пра́веденъ (1 Ін. 1, 9); по́лни сꙋ́ть косте́й (Мѳ. 23, 27);
страдательныя причастія: ѿ бг҃а рожде́нъ є҆́сть (1 Іоан. 5, 1); веде́ни бꙋ́дете менѐ ра́ди (Матѳ. 10, 18);
дѣйствительныя причастія описательной формы (§ 90, § 163): бѣ́ бо ᲂу҆ча̀ и҆̀хъ, ꙗ҆́кѡ вла́сть и҆мы́й (Марк. 1, 22); не преста̀ ѡ҆блобыза́ющи мѝ но́зѣ (Лк. 7, 45); ѡ҆брѣ́тесѧ и҆мꙋ́щи во чре́вѣ (Матѳ. 1, 18).
Прилагательныя или причастія, являясь именной частью сказуемаго, могутъ, однако, стоять и въ полной формѣ, если они употреблены въ значеніи именъ существительныхъ (т. е. являются субстантивированными), напримѣръ: кто̀ є҆́сть бли́жнїй мо́й; (Лк. 10, 29); вѣ́дѧше бо и҆сконѝ і҆и҃съ, кі́и сꙋ́ть не вѣ́рꙋющїи, и҆ кто̀ є҆́сть предаѧ́й є҆го̀ (Іоан. 6, 64).
2) При двойномъ винительномъ падежѣ второй винительный — предикативный (§ 136, § 143, 3), 8), напримѣръ: и҆ запꙋстѣ́вшꙋ сотворѧ́тъ ю҆̀ и҆ на́гꙋ (Апок. 17, 16); ѡ҆сꙋди́ша є҆го̀ бы́ти пови́нна сме́рти (Марк. 14, 64). При двухъ родительныхъ падежахъ второй родительный — предикативный (§ 136): Хрїстїа́нскїѧ кончи́ны живота̀ на́шегѡ, безболѣ́знены, непосты́дны, ми́рны ... про́симъ (Просительная ектенія). При двухъ дательныхъ падежахъ второй дательный — предикативный (§ 146, 6): Подоба́етъ ᲂу҆̀бо є҆пі́скопꙋ бы́ти непоро́чнꙋ, ... тре́звенꙋ, цѣломꙋ́дрꙋ... (1 Тим. 3, 2).
3) Обстоятельственныя прилагательныя (§ 145), напримѣръ: Тридне́венъ воскре́слъ є҆сѝ, хрⷭ҇тѐ ѿ гро́ба (Октоихъ, Недѣля, гласъ 6-й, на хвалитехъ).
4) Обстоятельственныя причастія (§ 146), напримѣръ: и҆ возопи́въ, и҆ мно́гѡ прꙋжа́всѧ, и҆зы́де (Марк. 9, 26).
5) Причастіе дательнаго самостоятельнаго (§ 197), напримѣръ: и҆ вше́дшꙋ є҆мꙋ̀ въ до́мъ, ᲂу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ вопроша́хꙋ є҆го̀ є҆ди́наго (Марк. 9, 28).
6) Имя прилагательное и страдательное причастіе при дѣйствительныхъ причастіяхъ-связкахъ — опредѣлительныхъ: сы́й, сꙋ́щаѧ, бы́вый, бы́вшаѧ, обстоятельственныхъ: сы́й, сꙋ́щи, бы́въ, бы́вши (§ 146, 4), 5), § 196, б), напримѣръ: херꙋві́мѡвъ свѣтлѣ́йши, и҆ серафі́мѡвъ честнѣ́йши сꙋ́щаѧ (молитва по Акаѳистѣ); и҆ бїю́ще и҆́хъ со́вѣсть не́мощнꙋ сꙋ́щꙋ (1 Кор. 8, 12); и҆ тре́петенъ бы́въ, припадѐ къ па́ѵлꙋ и҆ сі́лѣ (Дѣян. 16, 29).
При причастіяхъ-связкахъ (опредѣлительныхъ или обстоятельственныхъ) отъ полузнаменательныхъ глаголовъ (ср. § 124): ꙗ҆вле́йсѧ, ꙗ҆́вльсѧ, показа́выйсѧ, показа́всѧ, пребыва́ѧй, пребыва́ѧ и под., напримѣръ: Ѡ҆́бразы несвѣ̑тлы, и҆ сѣ̑ни приведе́ны ... ви́дѣвше сло́ва, но́ва ꙗ҆́вльшагѡсѧ ѿ вра́тъ заключе́нныхъ (Рождество Христово, пѣснь 9-я).
При причастіяхъ (опредѣлительныхъ или обстоятельственныхъ) отъ глаголовъ, при которыхъ бываетъ второй винительный предикативный: сотвори́вый, сотво́рь, показа́вый, показа́въ, зрѧ́й, зрѧ̀ и под., напримѣръ: печа́ть бо дѣ́вства моегѡ̀ зрѧ́щи неразрꙋши́мꙋ (26 декабря, икосъ).
7) При союзѣ ꙗ҆́кѡ (= такъ какъ), напримѣръ: Ꙗ҆́кѡ бл҃гъ и҆ чл҃вѣколю́бецъ (Служебникъ, возгласъ).
Употребленіе краткихъ формъ именъ прилагательныхъ или страдательныхъ причастій, когда они являются предикативнымъ членомъ при причастіяхъ-связкахъ, однако, не всегда выдерживается; въ данномъ положеніи встрѣчаются также и полныя формы, напримѣръ: Ѻ҆ба́че блага́ѧ сꙋ́щи, вѣ́рꙋ прїимѝ (Крещеніе, пѣснь 9-я, ирмосъ); но пребыва́ѧ неѿстꙋ́пный (Вознесеніе, кондакъ); всѣ́хъ тва́рей нбⷭ҇ныхъ и҆ земны́хъ вы́шшаѧ ꙗ҆́вльшаѧсѧ (Молитва по Акаѳистѣ).