§130. Опредѣленіе
Опредѣленіемъ называется второстепенный членъ предложенія, указывающій на признакъ предмета и отвѣчающій на вопросъ: какой? чей? который? Напримѣръ: Благі́й человѣ́къ ѿ блага́гѡ сокро́вища се́рдца своегѡ̀ и҆зно́ситъ благо́е (Лк. 6, 45); Бѣ́ же фїлі́ппъ ѿ виѳсаі́ды, ѿ гра́да а҆ндре́ова и҆ петро́ва (Іоан. 1, 44); Па́ки же и҆зше́дъ въ шесты́й, и҆ девѧ́тый ча́съ, сотворѝ та́коже (Матѳ. 20, 5).
Слово, къ которому относится опредѣленіе, называется опредѣляемымъ.
Въ зависимости отъ грамматической связи между опредѣленіемъ и опредѣляемымъ, опредѣленія могутъ быть, какъ и въ русскомъ языкѣ, согласованными или несогласованными.
1) Согласованныя опредѣленія выражаются обычно именемъ прилагательнымъ, а также эквивалентными ему причастіями, мѣстоименіями и числительными, напримѣръ: И҆ бли́зъ бѣ̀ па́сха і҆ꙋде́йска (Іоан. 2, 13); Е҆ди́нъ же ѿ ѡ҆бѣ̑шеною ѕлодѣ̑ю хꙋ́лѧше є҆го̀ (Лк. 23, 39); вѣ́ра твоѧ̀ спасе́ тѧ (Лк. 18, 42); и҆ въ тре́тїй де́нь воскре́снетъ (Лк. 18, 33).
Опредѣленія могутъ быть выражены прилагательнымъ какъ въ полной, такъ и въ краткой формѣ (см. § 171).
2) При нѣсколькихъ опредѣляемыхъ согласованное опредѣленіе обычно согласуется съ ближайшимъ, напримѣръ: во всѧ́къ гра́дъ и҆ мѣ́сто (Лк. 10, 1); и҆ всесоверше́нъ ва́шъ дх҃ъ и҆ дꙋша̀ и҆ тѣ́ло непоро́чно въ прише́ствїе гдⷭ҇а на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ да сохрани́тсѧ (1 Сол. 5, 23); въ не́же да́рове и҆ жє́ртвы прино́сѧтсѧ не могꙋ́щыѧ по со́вѣсти соверши́ти слꙋжа́щаго (Евр. 9, 9); слы́шавъ любо́вь твою̀ и҆ вѣ́рꙋ (Филим.. 1, 5).
3) Несогласованныя опредѣленія выражаются косвенными падежами именъ существительныхъ и другихъ склоняемыхъ частей рѣчи (въ значеніи существительныхъ). Для выраженія опредѣленія чаще всего употребляется родительный падежъ безъ предлога, напримѣръ: и҆зы́ди ско́рѡ на распꙋ̑тїѧ и҆ стѡ́гны гра́да (Лк. 14, 21); И҆ посла̀ раба̀ своего̀ въ го́дъ ве́чери (Лк. 14, 17); го́дъ ѳѷмїа́ма (Лк. 1, 10); ро́гъ спасе́нїѧ (Лк. 1, 69).
Особенно часто встрѣчаются подобныя опредѣленія въ богослужебномъ текстѣ, напримѣръ: Ра́дꙋйсѧ свѧти́телей тро́ица, цр҃кве вели̑каѧ забра̑ла, столпѝ бл҃гоче́стїѧ, вѣ́рныхъ ᲂу҆твержде́нїе, є҆рети́чествꙋющихъ низпаде́нїе (30 января, на хвалитехъ).
4) Во многихъ случаяхъ опредѣленіе, выраженное родительнымъ падежомъ, способно замѣняться именемъ прилагательнымъ, напримѣръ: бѧ́ше же дале́че ѿ нею̀ ста́до свині́й мно́го пасо́мо ... ста́до свино́е (Матѳ. 8, 30-31); ѿ маммѡ́ны непра́вды (Лк. 16, 9) и въ непра́веднѣмъ и҆мѣ́нїи (Лк. 16, 11).
5) Иногда вмѣсто родительнаго падежа съ опредѣлительнымъ значеніемъ, встрѣчается дательный: Лицемѣ́ри, лицѐ не́бꙋ и҆ землѝ вѣ́сте и҆скꙋша́ти (Лк. 12, 56); моли́тесѧ ᲂу҆̀бо гдⷭ҇и́нꙋ жа́твѣ (Лк. 10, 2); приста́вникъ до́мꙋ (Лк. 16, 3), впрочемъ, до́мꙋ можно разсматривать и какъ родительный падежъ.
6) Опредѣленія со значеніемъ принадлежности могутъ быть выражены также родительнымъ падежомъ, а изрѣдка и дательнымъ, напримѣръ: прїи́де господи́нъ ра̑бъ тѣ́хъ (Матѳ. 25, 19); да по́слеши є҆го̀ въ до́мъ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀ (Лк. 16, 27); предае́тсѧ въ рꙋ́ки грѣ́шникѡвъ (Матѳ. 26, 45); дательный падежъ: Вы́ же сотвори́сте и҆̀ верте́пъ разбо́йникѡмъ (Матѳ. 21, 13), также Лк. 19, 46; и҆ старѣ́йшины лю́демъ (Лк. 19, 47); занѐ дрꙋ́гъ є҆мꙋ̀ є҆́сть (Лк. 11, 8); въ рꙋ́цѣ человѣ́кѡмъ (Матѳ. 17, 22); ср. въ рꙋ́цѣ человѣ̑къ грѣ̑шникъ (Лк. 24, 7).
Поскольку въ церковно-славянскомъ языкѣ значеніе индивидуальной принадлежности по возможности выражается притяжательнымъ прилагательнымъ, то должно отмѣтить слѣдующія случаи, въ которыхъ употребляется родительный (иногда дательный) падежъ: а) когда опредѣленія выражены субстантивированными прилагательными или причастіями, а также личными мѣстоименіями (въ данномъ случаѣ образованіе притяжательнаго прилагательнаго невозможно): мно́го бо мо́жетъ моли́тва пра́веднагѡ (Іак. 5, 16); ѿ гла́са поноша́ющагѡ и҆ ѡ҆клевета́ющагѡ (Пс. 43, 17); и҆ ст҃о и҆́мѧ є҆гѡ̀ (Лк. 1, 49); въ видѣ исключенія: се́й нѣ́сть є҆гѡ́въ (Рим. 8, 9); б) когда слово, выражающее принадлежность, имѣетъ при себѣ пояснительныя слова, т. е. является вмѣстѣ съ тѣмъ и опредѣляемымъ, напримѣръ: ѿ ве́си марі́ины и҆ ма́рѳы сестры̀ є҆ѧ̀ (Іоан. 11, 1), второе опредѣленіе съ притяжательнымъ значеніемъ выражено родительнымъ падежомъ, такъ какъ притяжательное прилагательное вносило бы неясность въ текстъ. Ср. также: ѿ до́мꙋ и҆ ѻ҆те́чества даві́дова (Лк. 2, 4), но въ домꙋ̀ даві́да ѻ҆́трока своегѡ̀ (Лк. 1, 69). Впрочемъ, въ видѣ исключенія встрѣчаются притяжательныя прилагательныя-опредѣленія съ пояснительными словами при нихъ, напримѣръ: Тогда̀ собра́шасѧ а҆рхїере́є и҆ кни́жницы и҆ ста́рцы людсті́и во дво́ръ а҆рхїере́овъ, глаго́лемагѡ каїа́фы (Матѳ. 26, 3); съ жена́ми и҆ марі́ею мт҃рїю і҆и҃совою, и҆ съ бра́тїею є҆гѡ̀ (Дѣян. 1, 14); и҆ ѿверго́стесѧ є҆гѡ̀ пред̾ лице́мъ пїла́товымъ, сꙋ́ждшꙋ ѻ҆́номꙋ пꙋсти́ти (Дѣян. 3, 13).
7) Несогласованныя опредѣленія могутъ быть выражены и косвенными падежами съ предлогомъ, причемъ при такихъ опредѣленіяхъ обычно стоятъ мѣстоименія и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, хотя значительно рѣже встрѣчаются опредѣленія и безъ мѣстоименій, напримѣръ: и҆ воскресе́нїе, є҆́же ѿ ме́ртвыхъ (Лк. 20, 35); И҆стреби́въ є҆́же на на́съ рꙋкописа́нїе ᲂу҆че́ньми (Кол. 2, 14); не и҆мы́й моеѧ̀ пра́вды, ꙗ҆́же ѿ зако́на (Филип. 3, 9), также Дѣян. 3, 16; Дѣян. 26, 18; Дѣян. 26, 22; Гал. 1, 22; безъ мѣстоименій: бѣ̀ въ со́нмищи и҆́хъ человѣ́къ въ дꙋ́сѣ нечи́стѣ (Марк. 1, 23); бра́тїѧ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ (Филип. 1, 14); И҆́мамъ ᲂу҆̀бо похвалꙋ̀ ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ і҆и҃сѣ (Рим. 15, 17).
Эти словосочетанія съ мѣстоименіями являются передачей греческихъ словосочетаній с членомъ, ср. 1-й примѣръ: καὶ τῆς ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν (Лк. 20, 35), но, собственно, только мѣстоименіе ꙗ҆́же (ж.р.), когда оно относится къ имени существительному въ винительномъ падежѣ, ярко выражаетъ значеніе члена, напримѣръ: Мѡѷсе́й бо пи́шетъ пра́вдꙋ, ю҆́же (а не ꙗ҆́же) ѿ зако́на (Рим. 10, 5).
8) Несогласованныя опредѣленія могутъ быть выражены неопредѣленнымъ наклоненіемъ, напримѣръ: и҆зы́де повелѣ́нїе ѿ ке́сарѧ а҆́ѵгꙋста написа́ти всю̀ вселе́ннꙋю (Лк. 2, 1); и҆спо́лнишасѧ дні́е роди́ти є҆́й (Лк. 2, 6), (см. § 143, 12).
9) Притяжательныя прилагательныя въ церковно-славянскомъ языкѣ въ нѣкоторыхъ случаяхъ, выходя за рамки своего обычнаго употребленія, могутъ выражать не принадлежность, а имѣть значеніе объекта (дополненія), напримѣръ: ᲂу҆слы́ша и҆́рѡдъ четвертовла́стникъ слꙋ́хъ і҆и҃совъ (Матѳ. 14, 1), т. е. «слухъ о Іисусѣ»; По преда́нїи же і҆ѡа́нновѣ (Марк. 1, 14) (= «послѣ того, какъ былъ преданъ Іоаннъ»); ре́вность бж҃їю и҆́мꙋтъ (Рим. 10, 2) (= «имѣютъ ревность о Богѣ»).
