§158-159. Перфектъ (прошедшее совершенное)

Перфектъ выражаетъ ретроспективную направленность говорящаго, т. е. воззрѣніе назадъ. Отсюда перфектъ не развиваетъ дѣйствія, но поставляетъ процессъ, имъ обозначаемый, внѣ основного контекста, составляющаго дѣйствіе разсказа и отражающаго живое участіе говорящаго; иначе говоря перфектъ объективизируетъ 1 процессъ, имъ обозначаемый. Такимъ образомъ, говорящій пользуется перфектомъ для выраженія тѣхъ дѣйствій или фактовъ, которые въ его сознаніи имѣютъ объективное значеніе. Для болѣе легкаго пониманія значеніе объективности въ перфектѣ можно было бы перефразировать словами: «это неоспоримый фактъ» или «какъ всѣмъ это хорошо извѣстно» 2.

Опорной точкой «воззрѣнія назадъ» является настоящее время, на что указываетъ связка (є҆́смь, є҆сѝ, є҆́сть...). Отсюда перфектъ большей частью встрѣчается въ сочетаніи съ настоящимъ или будущимъ временемъ.

Поскольку перфектъ обозначаетъ процессъ внѣ развитія его во времени, то, кромѣ значенія объективности, дѣйствіе перфекта еще можетъ имѣть значеніе результата въ моментъ высказыванія, иногда съ характеризующимъ значеніемъ по отношенію къ субъекту (подлежащему).

Формы перфекта могутъ быть какъ совершеннаго, такъ и несовершеннаго вида, въ зависимости отъ основы неопредѣленнаго наклоненія.

Примѣры:

1) Предста́ша 1 ца́рїе зе́мстїи, и҆ кнѧ̑зи собра́шасѧ 2 вкꙋ́пѣ: на гдⷭ҇а, и҆ на хрⷭ҇та̀ є҆гѡ̀. Собра́шасѧ 3 бо вои́стиннꙋ во гра́дѣ се́мъ на ст҃а́го ѻ҆́трока твоего̀ і҆и҃са, є҆го́же пома́залъ є҆сѝ, и҆́рѡдъ же и҆ понті́йскїй пїла́тъ съ ꙗ҆зы̑ки и҆ людьмѝ і҆и҃левыми (Дѣян. 4, 26-27).

Здѣсь аористы 1, 2, 3, развивающіе дѣйствіе, составляютъ основной контекстъ разсказа; дѣйствіе перфекта находится внѣ этого контекста и представляетъ собою объективный фактъ — є҆го́же пома́залъ є҆сѝ. Перфектъ выражаетъ дѣйствіе, раннѣе дѣйствія аористовъ, однако оно имѣло такое же важное значеніе и въ моментъ высказыванія.

2) Занѐ разꙋ́мное бж҃їе, ꙗ҆́вѣ є҆́сть въ ни́хъ: бг҃ъ бо ꙗ҆ви́лъ є҆́сть и҆̀мъ (Рим. 1, 19).

Дѣйствіе перфекта является объективнымъ фактомъ; результатъ его налицо въ моментъ высказыванія — ꙗ҆́вѣ є҆́сть...

3) Оу҆чи́тель прише́лъ є҆́сть и҆ глаша́етъ тѧ̀ (Іоан. 11, 28).

4) Во грѣсѣ́хъ ты̀ роди́лсѧ є҆сѝ ве́сь, и҆ ты́ ли ны̀ ᲂу҆́чиши; (Іоан. 9, 34).

5) Ꙗ҆́кѡ бри́твꙋ и҆з̾ѡщре́нꙋ сотвори́лъ є҆сѝ ле́сть. Возлюби́лъ є҆сѝ ѕло́бꙋ па́че благосты́ни... Возлюби́лъ є҆сѝ всѧ̑ глаго́лы потѡ́пныѧ, ѧ҆зы́къ льсти́въ. Сегѡ̀ ра́ди бг҃ъ разрꙋши́тъ тѧ̀ до конца̀ (Пс. 51, 4-7).

Въ этихъ примѣрахъ, кромѣ значенія объективности по отношенію къ говорящему, примѣръ 3) указываетъ на результатъ къ моменту высказыванія; въ примѣрахъ 4) и 5) дѣйствія перфекта являются характеризующими, ихъ можно было бы перефразировать «каковъ есть?».

Примѣчаніе. Въ простонародномъ языкѣ существуютъ особыя причастныя выраженія: «онъ пришодце (есть пришедши)», ср. примѣръ 3), «онъ поѣмши (есть поѣвши)». Эти выраженія, по-видимому, не что иное, какъ формы перфекта съ результативнымъ значеніемъ, только составленныя изъ дѣйствительнаго причастія на -ш. Формы же со связкой прошедшаго времени: «когда мы пришли, онъ былъ уставши» — можно разсматривать какъ плюсквамперфектъ. Формы со связкой будущаго времени — будущее результативное, напримѣръ: «Нешто я неѣмши буду».

§159

Исходя отъ значенія объективности перфекта, какъ рѣчи о фактѣ извѣстномъ, случаи его употребленія можно распредѣлить по слѣдующимъ группамъ 3:

I. Случай извѣстенъ всѣмъ, кромѣ того, къ кому обращена рѣчь. Встрѣчается при убѣжденіи:

6) Тве́рдѡ ᲂу҆̀бо да разꙋмѣ́етъ ве́сь до́мъ і҆и҃левъ, ꙗ҆́кѡ и҆ гдⷭ҇а и҆ хрⷭ҇та̀ є҆го̀ бг҃ъ сотвори́лъ є҆́сть 1, сего̀ і҆и҃са, є҆го́же вы̀ распѧ́сте 2 (Дѣян. 2, 36).

Говорящій убѣждаетъ къ принятію объективнаго факта 1, очевиднаго для говорящаго. Дѣйствіе перфекта 1 произошло ранѣе аориста 2 (основного контекста), однако его значеніе имѣло силу и въ моментъ высказыванія.

7) І҆ѡа́ннъ ᲂу҆́бѡ крести́лъ є҆́сть водо́ю, вы́ же и҆́мате крести́тисѧ дх҃омъ ст҃ы́мъ (Дѣян. 11, 16).

8) И҆ ви́дѣлъ є҆сѝ є҆го̀, и҆ глаго́лѧй съ тобо́ю, то́й є҆́сть (Іоан. 9, 37).

Сюда же можно отнести примѣры 2) и 3).

II. Случай обычно извѣстенъ всѣмъ, кромѣ говорящаго. Встрѣчается какъ заключеніе мысли:

9) Оу҆чи́телю, до́брѣ ре́клъ є҆сѝ (Лк. 20, 39).

10) Слы́шавъ же сїѧ̑ і҆и҃съ, речѐ є҆мꙋ̀: є҆щѐ є҆ди́нагѡ не доконча́лъ є҆сѝ (Лк. 18, 22).

III. Случай обычно извѣстенъ всѣмъ, кромѣ говорящаго и того, къ кому рѣчь обращена. Встрѣчается какъ выраженіе сомнѣнія, что бываетъ въ прямомъ или косвенномъ вопросѣ или въ условныхъ предложеніяхъ.

11) Ке́сарѧ ли наре́клъ є҆сѝ, къ ке́сарю по́йдеши (Дѣян. 25, 12).

12) Кто̀ ᲂу҆́бѡ є҆́сть, и҆ что̀ є҆́сть сотвори́лъ; (Дѣян. 21, 33).

13) И҆ бы́сть, є҆гда̀ возврати́сѧ, прїи́мъ ца́рство, речѐ пригласи́ти рабы̑ ті́и, и҆̀мже дадѐ сребро̀, да ᲂу҆вѣ́сть, каковꙋ̀ кꙋ́плю сꙋ́ть сотвори́ли (Лк. 19, 15).

IV. Случай обычно всѣмъ извѣстенъ, включая говорящаго и того, къ кому рѣчь обращена. Встрѣчается при подтвержденіи:

14) Поклоню́сѧ ко хра́мꙋ ст҃о́мꙋ твоемꙋ̀, и҆ и҆сповѣ́мсѧ и҆́мени твоемꙋ̀ ѡ҆ ми́лости твое́й и҆ и҆́стинѣ твое́й: ꙗ҆́кѡ возвели́чилъ є҆сѝ над̾ всѣ́мъ и҆́мѧ твоѐ ст҃о́е (Пс. 137, 2).

15) И҆скꙋси́лъ є҆сѝ се́рдце моѐ, посѣти́лъ є҆сѝ но́щїю: и҆скꙋси́лъ мѧ̀ є҆сѝ, и҆ не ѡ҆брѣ́тесѧ во мнѣ̀ непра́вда (Пс. 16, 3).

Послѣдній типъ перфекта особенно употребителенъ въ богослужебномъ текстѣ, такъ какъ обычно перечисляются добродѣтели святого или милости Божіи по отношенію къ человѣку, имѣющія объективное значеніе въ сознаніи говорящаго, что обыкновенно выражается 2-мъ лицомъ. Отсюда, — по-видимому, отъ частаго употребленія, — 2-е лицо перфекта почти совсѣмъ вытѣснило 2-е лицо аориста и имперфекта. Въ богослужебномъ текстѣ 2-е лицо аориста и имперфекта встрѣчается въ видѣ исключенія, хотя въ дониконовскомъ текстѣ оно употреблялось такъ же часто, какъ и 2-е лицо перфекта.

Современный текстъ:

Роди́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ восхотѣ́лъ є҆сѝ, ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ и҆зво́лилъ є҆сѝ: пострада́лъ є҆сѝ пло́тїю бж҃е на́шъ, и҆з̾ ме́ртвыхъ воскр҃слъ є҆сѝ попра́въ сме́рть. возне́слсѧ є҆сѝ во сла́вѣ, всѧ́чєскаѧ и҆сполнѧ́ѧй, и҆ посла́лъ є҆сѝ на́мъ дх҃а бж҃е́ственнаго, є҆́же воспѣва́ти и҆ сла́вити твоѐ бж҃ество̀ (Служба Вознесенію, на стиховнѣ вечера).

Текстъ патріарха Іосифа:

Роди́сѧ ꙗ҆́кѡ са́мъ восхотѣ́, ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ ꙗ҆́кѡ са́мъ и҆зво́ли, пострада̀ пло́тїю бж҃е на́шъ. и҆з̾ ме́ртвыхъ воскр҃се, попра́въ сме́рть. вознесе́сѧ во сла́вѣ, и҆́же всѧ́чєскаѧ и҆сполнѧ́ѧй. и҆ посла́лъ є҆сѝ на́мъ дх҃ъ бж҃е́ственныи, воє́же воспѣва́ти и҆ сла́вити твоѐ бж҃ество̀.

2-е лицо аориста и имперфекта сохранилось неприкосновеннымъ только въ богослужебномъ Евангеліи (и то не во всѣхъ изданіяхъ), а въ небогослужебныхъ церковно-славянскихъ изданіяхъ Евангелія 2-е лицо аориста и имперфекта замѣнено 2-мъ лицомъ перфекта.

Напримѣръ, по богослужебному тексту:

Є҆гда̀ бѣ̀ 1 ю҆́нъ, поѧ́сашесѧ 2 са́мъ, и҆ хожда́ше 3, а҆́може хотѧ́ше 4: є҆гда́ же состарѣ́ешисѧ, воздѣ́жеши рꙋ́цѣ твоѝ, и҆ и҆́нъ тѧ̀ поѧ́шетъ, и҆ веде́тъ, а҆́може не хо́щеши (Іоан. 21, 18).

Аористъ бѣ̀ 1 вводитъ въ разсказъ новое дѣйствіе; имперфекты 2, 3, 4 соотносительны съ бѣ̀ и являются детализирующими.

Въ небогослужебныхъ изданіяхъ вмѣсто 2-го лица аориста 1 и имперфектовъ 2, З, 4 стоятъ перфекты, что нарушаетъ систему прошедшихъ временъ: Є҆гда̀ бы́лъ є҆сѝ ю҆́нъ, поѧ́салсѧ є҆сѝ са́мъ, и҆ ходи́лъ є҆сѝ, а҆́може хотѣ́лъ є҆сѝ...

1 C. H. Van Schooneveld. "A Semantic Analysis of the Old Russian Finite Preterite System". 1959. p. 92.

2 Ibid. p. 95.

3 Ibid. p. 95.